《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。那么今天小编就为大家带来老子的《道德经》第五十四章，一起来看看吧!
[原文]
善剑者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长③;修之于邦④，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
[译文]
善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的;把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的;把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇;把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大;把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。
所以，用自身的修身之道来观察别身;以自家察看观照别家;以自乡察看观照别乡;以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢?就是因为我用了以上的方法和道理。
[注释]
1、抱：抱住、固定、牢固。
2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。
3、长：尊崇。
4、邦：一本作“国”。
5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人;以自家察看观照别家;以自乡察看观照别乡。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
善建不拔，
固其根而后营其末，故不拔也。
善抱者不脱，
不贪於多，齐其所能，故不脱也。
子孙以祭祀不辍。
子孙传此道以祭祀，则不辍也。
修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;
以身及人也。修之身则真，修之家则有余。修之不废，所施转大。
修之於乡，其德乃长;修之於国，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，彼皆然也。
以天下观天下。
以天下百姓心，观天下之道也。天下之道逆顺吉凶，亦皆如人之道也。
吾何以知天下然哉?以此。
此，上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也。所谓不出户，以知天下者也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。
世豈有建而不拔，抱而不脫者乎?惟聖人知性之真，審物之妄，捐物而脩身，其德充積，實無所立而其建有不可拔者，實無所執而其抱有不可脫者，故至其子孫，猶以祭祀不輟也。
修之身，其德乃真;修之家，其德乃餘;修之鄉，其德乃長;修之國，其德乃豐;修之天下，其德乃普。
身既修，推其餘以及外，雖至於治天下可也。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉?以此。
天地外者，世俗所不見矣，然其理可推而知也。修身之至，以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，皆吾之所及知也，然安知聖人以天下觀天下，不若吾之以身觀身乎?豈身可以身觀，而天下獨不可以天下觀乎?故曰吾何以知天下之然哉，以此。言亦以身知之耳。
