马道婆,宝玉的寄名干娘,在前八十回仅出场了一次,下面本站小编就为大家带来详细解答。
《红楼梦》中有许多让人迷惑不解的细节，比如第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙弊遇双真”中，赵姨娘以重金贿赂马道婆，让其对贾宝玉和王熙凤施法，导致玉、凤两人陷入癫狂状态，贾府上下大乱，皆为二人的病症寻医求仙，可作为贾宝玉父亲的贾政反应却很奇怪，他不但自己不去找医生，反而阻止贾赦等人寻医，书中如是记载：
贾赦还是各处去寻僧觅道，贾政见都不灵效，着实懊恼，因阻贾赦道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病，出于不意，百般医治不效，想天意该当如此。也只好由他们去罢。”贾赦也不理此话，仍是百般忙乱。——第二十五回
这其中的问题不小。贾赦一直在读者眼中是个狠毒好色的老头形象，可在宝玉与凤姐重病之时，他却跑前跑后，忙得手忙脚乱，可偏偏是身为宝玉之父的贾政，却对自己儿子的生死视若无睹，并以“天命”来解释开脱。
笔者认为，此恰恰反映了贾政的“假正经”本质!
众所周知，贾政深受儒家思想影响，可儒家在对待命运的时候，一般有两种态度。第一种就是“知其不可为而为之”，比如荀子就曾提出“制天命而用之”的观点，透露出对人主观能动性的充分认可，颇有“人定胜天”的意味，具有积极的人生意义!
可是在儒家思想的发展过程中，慢慢出现了一种异端命运观，认为死生、贫富、地位高低等都是命运决定的，人类自身并没有充分的主动选择权，比如三国时期李康的《运命论》曾提出：“治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。”虽然这种思想继承了孔子“生死有命，富贵在天”的观点，可却透露出无能为力感，否定了人自身的作用，这种虚无的命运观，让人变得消极。
用现代的话来解释：何为顺其自然?顺其自然是竭其所能后的不强求，而不是双手一摊的不作为!贾政明显属于后者。
作为贾家的大家长，贾政是荣国府的第一男主人，整个贾府的振兴都被寄托在他的肩膀上，可他却始终在推卸自己的责任，工作之余也就是跟众清客吟诗作对、下棋读书，一点儿也不问俗务，将贾府上上下下交给王熙凤、贾琏等人打理，即便是在修建大观园之时，贾政也不过四处看看，就算了事。
贾政不惯于俗务，只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布……下朝闲暇，不过各处看望看望，最要紧处合贾赦商议商议，便罢了。——第十六回
贾政自己不屑与俗务，每每逃避自己贾府主子的责任，他以“消极命运观”主宰自己的思想，身上散发出浓浓的书生气，注定他外厉内苒。贾政自己不愿承担，也承担不起振兴贾府的责任，于是就将这份责任丢给贾宝玉去承担，此时他似乎又想起自己是贾府的主子宝玉的父亲，以雷霆之威震慑宝玉，逼其读书，只为承担自己无法担起的责任。
红楼梦曲《好事终》中提到：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，曹雪芹明确指出宁国府的堕落是从贾敬开始，而荣国府的颓废何尝不是因为贾政的外强中干造成的呢?贾敬只知道炼丹修仙，贾政只知道读书下棋，二者行事虽不同，可本质上是一样的，身在贾府的贾政跟远在道庙的贾敬没有丝毫区别。
前八十回到了后期，荣国府的内部危机越来越明显，贾赦、邢夫人对荣府主权虎视眈眈，先是策划娶贾母身边的第一丫环鸳鸯——觊觎老太太的体己钱，此后又有抄检大观园、中秋夜宴等情节，赦、政两房的内战即将爆发，探春为此发出：“我们倒是一家子亲骨肉，却跟乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”的感叹。
贾府奢侈成风的问题还未解决，内斗却紧跟而上，贾府这座摩天大厦已岌岌可危，可贾政丝毫没有意识到这一点，他只知道继续读书下棋，不理俗务，时不时再打压一下贾宝玉，可他却忘记了，自己才是荣国府最大的主子，他究竟承担了什么责任?
因为没有后四十回，笔者也无意用高鹗续写的后四十回来进行解读，所以言尽于此。但根据前八十回的预热，后四十回贾府内斗的爆发已是不可避免的了，这场内斗是否会成为贾府彻底倒塌的直接原因，恐怕也只有曹雪芹才能回答了。
