很多朋友都非常想知道《论语》述而篇的原文是什么?如何理解?下面本站小编就为大家带来详细解读，感兴趣的朋友就接着往下看吧~
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”
孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
子于是日哭，则不歌。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
子之所慎：齐，战，疾。
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”
冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗?”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
