《西洋记》全称《三宝太监西洋记通俗演义》(又名《三宝太监西洋记》《三宝开港西洋记》等)，是明代罗懋登所著长篇神魔小说。成书于明万历二十五年(1597)。接下来本站小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
全书二十卷一百回，根据郑和下西洋故事敷会而成，全书描写明代永乐年间郑和挂印，招兵西征，王景宏为其副手，共平服三十九国。前十四回叙述碧峰长老出家、降魔及与张天师斗法故事。十五回起写郑和下西洋，得碧峰长老和张天师协助，一路斩妖除魔，慑服诸国事。情节荒诞，文字平庸。
赏析
主题思想
《西洋记》的主导情感饱含着很强的时代性，即通过颂扬这桩王朝往昔的盛事，表达他对于国家复兴、重振朝纲的强烈心愿，高扬中华民族根深蒂固的“华尊夷贱”观念，代表着明代神怪小说歌颂教化主要的审美风格。作者生活的明代万历年间已是江河日下，风雨飘摇，尤其是海患日烈，葡萄牙不断在广东沿海滋扰，进而强占澳门，倭寇在南方沿海的侵犯也日趋白热化，这使得寓居江南的罗懋登无时无刻不强烈地感受于心，所以在歌颂的背后更隐含着作者对海事危机的深深忧虑和对传奇英雄的极度渴慕，他既希望执政者能够在海上发愤图强，消弭海患，以此来重振国威，更呼吁像郑和、王景弘这样的勇猛将帅决胜海域，驱除外辱。虽然作者心中对此充满了极度的迷茫，在小说的末尾并没有让郑和一行找到传国玉玺，似乎隐喻着梦想难圆的无奈和悲概，但这无损整部小说的叙述重点是郑和一行过关斩将，历经三十九国磨难，一直走到了“极天之西，穷海之湄”的酆都鬼国，所遇各国均呈上降书顺表，贡献了大量异域珍宝，极大地宣扬了中华帝国的“圣教伦理”，把“抚夷取宝”的上邦情结发挥得淋漓尽致。在小说中作者不单宣扬了“皇风宣畅西夷，夷而慕华，莫大之益”的思想感情，更不断地强化着“华夷之辩”的观念，这充分的表现在：“其一，地理位置中心论，即‘中国据内，为君为父;夷狄居外，为臣为子’。其二，中国民俗优越论。中国上邦，物阜民丰;蕞尔小国，野蛮贫穷。其三，中国人种优越论。”以此鼓舞人心，激发斗志，弘扬天朝中心主义的盛大情结，凸显了“华贵夷贱”的思想感情。
作者在小说中还多次借助人物之口，对朝中那些怯弱自私、不以国事为重的文武百官进行讽刺。第十六回，他让永乐帝感慨道：“枉了我期中有九公、十八侯、三十六伯，都是位居一品，禄享干钟，绩纪无常，盟垂带砺，一个个贪生怕死，不肯征进西洋。”第二十五回，借总兵王爷之囗，讥刺那些“博带峨冠早者“都是人面兽心”第五十一回，借马公公之白，指出满南京城里都是些吃人不见血”的“虎”;第八十五回，又借黄风仙之口感叹道：“原来世情看冷暖，人面逐高低，都是顶冠束带的做出来。”类似的议论，书中不时可见。它们既是作着“伤今”之情的体现，客观上也对嘉靖、万历年间朝廷腐败，权奸当政的黑暗现实，起了揭露和抨击作用。
艺术特色
《西洋记》独特的创作方式很值得注意。小说采取虚实结合的创作方式，叙事体例上兼具“演义体”和“游记体”两种文体，内容上“遍取诸种，杂糅成书”。作者之所以采取这种方式，主要是为了显扬明王朝的声威，表达自己的天朝大国心态。
《西洋记》延续了自唐以来的搜奇显怪审美风格，集中体现在异域邦国的展现。《西洋记》恪守着古典小说两个重要的审美元素，一个是情节曲折，另一个是语言雅致。跌宕起伏的情节是小说成功与否的关键因素，在这一点上《西洋记》可谓匠心独运，新意迭出，突出表现在两点：第一是对域外光怪陆离世界的描写。作者不单写出了异域洋洋大观的进贡宝物，如西南哈失谟国的青狮子、正南真腊国的白象、西北撒马儿罕国的紫骝马等，更描写了人所罕知的异域风土人情，如三十二回的金莲宝象国，其国没有纸笔，用羊皮捶之使之薄书之。国中“若争讼有难明之事官不能决者，则令争讼二人骑水牛过鳄鱼潭，理屈者鳄鱼出而食之，理直者虽过十馀次，鱼亦不食”。国中婚事，男子先入女家成亲，十日半月之后，方迎入男家;有国王当贺之日，用人胆汁沐浴，将领以下，俱献人胆汁为贺。第二是小说的情节更构筑得神乎其神，异想天开，创造出许多新鲜奇妙的小说意境，明知是虚幻，却产生了一种宁信其有，不可信其无的艺术效果。虽然很多章节都是神妖斗宝、佛道斗法，人神斗艺的场面，但是却写得变化多端，并不雷同。最突出的就是王明盗宝，所盗之宝每次各有不同，盗法又各自相异，如此多变求新，使小说的艺术魅力增色不少。
《西洋记》也杂采许多民间野史传闻。如卞和献玉、鲁班造船、李海得珠公冶长识鸟语、锂鱼精戏秀才、玉通禅师私红莲等故事，大多源于明代通俗文艺。小说中还穿插了大量的通俗性诗词文赋，从赞佛道论禅理直至咏风雨、赋蚊虫，其中虽然多数是枯燥粗劣之作，但有些亦颇生动形象且兼具社会讽喻性，如《病狗赋》、《苍蝇赋》、《蚊虫赋》等，暗寓着对堕落的世态人情和官场上追名逐利的丑恶现象的辛辣讽剌，体现了民间文学的优点。
《西洋记》的艺术价值不高。其形象的塑造和情节的安排，均明显可见对《西游记》的蹈袭。作为主角之一的国师金碧峰，从下凡投胎一直到护送宝船出使西洋，一路斩妖降魔，大显神通，其总体形象与孙悟空是相似的。只不过取经途中的孙悟空尚未皈依佛门，浑身充满不屈不驯、除恶务尽的战斗精神;而金碧峰则是为解救东土厄难而下凡的古佛，处处显示出慈悲为怀，普渡众生的佛性。马公公这个人物则带点猪八戒的痕迹：小心眼多，好往坏处去揣测他人，一磨难就叫嚷：“似此难征，不如收拾转去罢。”腔调颇类“分行李散伙，俺老猪回高家庄去。”书中还有很多角色，直接抄用于《西游记》，如土地神、马赵温关四元帅、金角大仙、银角大仙等。不过，与《西游记》中那些形神各殊、生动喜人的形象相比，《西洋记》中的人物大显逊色。罗懋登塑造形象的手法并不高明，几乎靠对话堆砌而成，枯燥乏味而又毫无个性。人物动辄比武艺赌法宝，从无七情六欲之烦恼。在他们身上，超自然的神性被片面夸张，从而掩盖了活泼泼的人的自然本性。
