对《将进酒》很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
……
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”
提起《将进酒》及作者李白大家都不会陌生，但这首诗究竟写于何时何处，在学术界却是一直没有一个统一的定论。
不过，随着“汉高文通(高凤)隐居处”和“唐元丹邱隐居处”两块残断石碑被发掘，中国楚文化研究会会员、叶县地方文史学者李元芝，经过对比研究李白的文集和清康熙的《叶县志》得出结论：这首诗就是写于叶县石门山。
其实，这两块石碑的发现很是偶然。
它们在叶县县城外60里处的常村镇石门村，该村在石门山脚下。前一块石碑下端损毁，已无法找到损毁的残碑了。后一块石碑的底座还被当地的居民当成了石凳。
其实，早在上个世纪90年代，这个石碑就被发现了。当年，李元芝得知消息后特意赶到石门村，发现当地的村民准备将这些石碑当成墙基石使用。他虽成功劝止，但此举并没有得到当地的更多重视，等他再来到石门村，石碑都已经被损毁断裂，很是可惜。
然而，根据当地老人的说法，在以前的石门山脚下，类似的石碑不下40块。后来，1958年兴修水库，这些石碑的大部分被当成了石料砌进了水库。如今看石门水库原闸口两侧的石墙内，可依稀辨认出有七八块石碑。
李白何时、何地写了这首《将进酒》，一直被学者们争议不断。而李元芝则根据《叶县志》提及的石门山历史，再对比李白的文稿集，按照时间区分得出了自己的结论。
在此之前，已经有学者梳理了李白写诗的时间，该诗可能作于开元二十三年、二十四年、天宝初年、天宝四年或天宝十年左右。至于写诗的地点，专家也梳理出了四个，元丹邱在嵩阳的隐居处、梁宋东鲁一带、安陆及叶县高凤石门山。
当时，《将进酒》中的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，成了专家切入的要点，李白为何要写他们二人。翻看李白的诗集，他们二人的名字出现的概率很高。
那么，他们是谁?
岑夫子，岑勋，李白的好友。而丹丘生是元丹丘，二人交往时间很长。
天宝元年，元丹丘以道家流收召入朝，同年李白也入朝了。对此，曾有人推测，有可能是元丹丘举荐了李白。后来，李白于开元十三年左右离家，而此时的元丹丘已经云游了。
之后，元丹丘隐居嵩山，还曾经邀请过李白。大概是在天宝五载，元丹丘隐居于长安东南的子午谷，这在李白和杜甫的诗中都有提到，再后来，元丹丘来到了叶县石门山。
为此，李元芝推测这首诗的出品时间，应该是在天宝七年左右。李白应是多次来过元丹丘石门山的隐居处，这在李白的诗《寻高凤石门山中元丹丘》、《酬岑勋相寻就元丹丘对酒相待以诗见招》都有体现，尤其是《酬岑勋相寻就元丹丘对酒相待以诗见招》，这首诗中不但写了他们三人一起饮酒，还能印证当时岑勋是从南阳出发的。
与此同时，再从其路程和方向等方面判断，李白那时只能在叶县的石门山。此外，从“黄鹤东南来，寄书写心曲”可推断岑勋从东南方向来，而石门山就在其西北方向。
再来看看另外三个“推断”地点，离南阳都有600里以上的路程。其实，在当时这么长的距离，自备车辆去邀请客人有点不太现实。再者，南阳在“嵩阳”和“梁宋”的西南方向在“安陆”的西北方向，从地理位置上看，是无法吻合的。当然，专家们更多是通过李白诗中的文字“线索”去解密这首诗。
那么，李白本人的“时间表”，是不是也会留下一些线索呢?
在李白年谱上，有这么一段记载：“春在任城。秋滞留在高凤(后汉的隐士)石门山(又名西塘山，在今河南省叶县西南)元丹丘居处。”这一年是天宝十年，大概也是专家坚持该诗作于这一年左右的佐证了。
而这首诗，依旧可见李白对自己的自信，甚至，更带了点孤高，这一年离他被外放还已有八年之久。在云游祖国山河后，人生最快意之事莫过于和三五个知已一起举杯畅饮了。再读此诗，除了略感失意外，还有些对世人不识自己的“不满”，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”在李白看来，圣贤者也不过如此，哪像自己，世人皆因“豪饮”而知其名。
这又何尝不是一种寥落的心境?
当年，李白豪饮后，痛快的写下了这首《将进酒》，应是没有料到自己居然给后人留下了一道考题。虽然，李白当时的感情我们无法体会，但是，诗中的韵味却足以让我们感知当时李白的精神世界，这一点值得我们铭记。
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