李白，字太白，号青莲居士，是继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”。下面跟小编一起了解一下李白吧。
说起李白，都能将他与最伟大的诗人画上等号。确实，李白以非凡的天赋，造就了无数诗篇，又以离奇的人生，为这些诗篇增加的亮色。他的诗歌，达到了变幻莫测，天马行空的境界，为浪漫主义做出了最好的诠释。我们通常所见到的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”就是这一类。所以，一直以为李白总是那样潇洒恣意，狂傲不羁，浪漫如仙。
然而，作为诗人，特别是一位经历了唐朝由盛转衰，自身命运又坎坷多难得的诗人，他的诗歌当然不会一成不变。除了放歌纵酒以外，他也写下过一些苦闷的诗歌。其中，最为孤独，最为落寞的当属这首《独坐敬亭山》：
“众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。”
李白说，山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走。敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。
这首诗里的敬亭山，位于安徽省宣城市区北郊，李白先后七次到过宣城，也多次登临敬亭山，有段时间他甚至安家在敬亭山下，“我家敬亭下，辄继谢公作”。也写过很多关于宣城和敬亭山的诗，使得宣城和敬亭山红了千年。
李白753年第一次到宣城是应他的堂弟——宣城长史李昭多次邀约而来，李白的到来，引爆了宣城文坛，宇文太守、李昭、崔侍御等人率众粉丝盛情款待，天天组团胡吃海喝，游山玩水。李白在这里找到了众星捧月的感觉，于是来了又来，就一共来了七次。
761年，李白第七次也是最后一次来到宣城。此时的李白，已经六十岁了，经历了安史之乱的颠沛流离，李璘幕府的牢狱之灾，流放夜郎的大难不死。此刻的李白，又老又穷，背着乱臣贼子的名声，人人避之不及，再也没有权贵富豪迎来送往，络绎不绝的场面了，再也没有美女如云，粉丝如雨的盛况了，再也没有“谪仙人”的盖世风采了。此刻的李白，只能独自一人，蹒跚地登上了敬亭山，在那静坐良久。茫茫天地，仿佛只剩他和那座亘古不变的敬亭山，孤独落寞的情绪盈满了心间，他情不自禁地吟出了这首《独坐敬亭山》。
李白是最爱热闹的，所以受不了孤独与落寞。深受黄老列庄思想影响的李白，希望脱离令人厌恶的凡尘，从而成仙得道。如他在《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》中写道:
“敬亭一回首，目尽天南端。仙者五六人，常闻此游盘。
溪流琴高水，石耸麻姑坛。白龙降陵阳，黄鹤呼子安。
羽化骑日月，云行翼鸳鸾。下视宇宙间，四溟皆波澜。
汰绝目下事，从之复何难?百岁落半途，前期浩漫漫。
强食不成味，清晨起长叹。愿随子明去，炼火烧金丹。”
李白说，敬亭山上回首南望，极目望尽南天。常听说有五六仙人，在此游乐。琴高溪流水潺潺，麻姑坛石崖耸立。白龙降落在陵阳山，黄鹤呼叫子安。子安的在这里羽化骑黄鹤上日月，乘长风驾云雾，与鸳鸾比翼。下视茫茫宇宙之间，四海皆是波澜壮阔。双眼不瞧目下事，世事翻覆多艰难。人生百岁，现如今半途，前途渺茫，不可预期。强食的瓜儿不甜，每每清晨起床即长叹。我愿跟随仙人子明去，炼火烧金丹。
李白主要生活在李唐王朝的全盛时期，可以接触到各种流行的文化。由于他并非出身官宦家庭，所受教育也就不那么正统，加之他出川之前所活动的四川又弥漫着浓厚的道教氛围，最早交往的人物又主要是道教人士，因而他更多地接受了道教文化的熏陶，并由此决定了他崇信道教的基本倾向。
李白出川后在荆门茅山遇到著名道士司马承祯，对方称他有仙风道骨，李白引以为豪。后来，在齐州临淄(今山东济南)请紫极宫道士高如贵为他授道箓，在河北安陵请道士盖寰为他书写真箓，从此他成为一名入籍道士。南游吴越时，又结交了著名道士吴筠。
李白的笃信道教与一般人的信道不可同日而语。他既崇拜道家始祖老子和主要代表者庄子，也相信后世道教的神仙之说、金丹之术。既然笃信道教的神仙之说，那么也自然相信道教的炼丹、服食的妙用。李白在《古风》系列中写到，服食丹药可以长生不老，成为神仙。于是，当李白遭遇了孤独、落寞与苦闷的时候，就想着“愿随子明去，炼火烧金丹。”，练丹药吃丹药成神仙!
