白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是现实主义诗人，唐代三大诗人之一，被后世称为”诗魔“。他与元稹共同倡导新乐府运动，二人合称“元白”，又与刘禹锡合称“刘白”。下面跟小编一起了解一下白居易所作的《放言五首(其三)》吧。
这个世上，最难懂的是人心，最变化莫测的还是人心。嘴角带笑的人笑里藏刀，脸上有疤的人嘴硬心软。人心难测，知人知面难知心，掏心掏肺难握情。关于人心难测，韩愈也曾说过："人情忌殊异，世路多权诈"。世人所顾忌的是感情变化无常，而世间的人偏偏多权变奸诈。
那么，如何看清人心?老子说："远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能"。
真善美和假恶丑总是同时存在的，有真的必然就有假的，有善的一定会有恶的，有美的难免没有丑的，要学会用辩证和矛盾的观点，用全面和发展的眼光，用比较和鉴别的方法，去审时度势，去察言观色，去明辨是非，去粗取精，去伪存真，这样才能够永远立于不败之地。
于是，白居易凭借自己的经验写下一首诗，劝勉自己的好朋友元稹，同时教给我们一个看清人心，辨别君子和小人的方法。
元和五年(810)，白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”(其一)，“两回左降须知命，数度登朝何处荣”(其五)。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。其中第三首教导人们如何识别人心:
《放言五首(其三)》
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知?
白居易说，我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢?
这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。
本诗开头两句“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。”就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个"赠"字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈，这就增强了诗歌的吸引力。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。这个方法"不用钻龟与祝蓍"，先不直接说出，使诗歌更曲折、更有波澜，产生了设置悬念的效果。
接着这首诗的第三、四句:“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”才把这个方法委婉地介绍出来，检验玉石的真假需要三天的时间，而辨别木材的好坏则需要七年的时间。要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
再接着在这首诗的第五、六句举例来证明。“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，这两句运用了两个历史典故:周公在辅佐周成王的时候，很多人都怀疑他有篡位野心。虽然人们都议论纷纷，但历史证明了周公的一片赤诚之心，忠心耿耿。而王莽篡汉之前也同样表现得非常恭顺，毕恭毕敬。但事实上证明他这种前辈是完全装出来的，时间让他现出了原形。
最后两句“向使当初身便死，一生真伪复谁知”，给了一个结论：如果过早地对一个人下了结论，不等待时间的来检验，就很容易被一时的表面所迷惑，不辨真假。
白居易写下这首《放言五首·其三》，其实也是为了劝勉元稹。白居易对元稹说，我和你都是被人陷害而遭贬谪的，我们都不要自暴自弃，终有一天时间会还他们公道的。这首诗语言直白，通俗易懂，有论点又有论据，读后令人心服口服，正如《唐诗快》所言：真正千古名言。佛说真经，不过如是。
“路遥知马力，日久见人心”，实践是检验真理的唯一标准，而时间也是检验人心的试金石，无论是人、还是事都需要经过时间的考验。时间不仅是把杀猪刀，更是一面照妖镜，无论是谁，在它面前都无所遁形。 不知你怎么看呢?
