下面由小编给大家带来高阳公主与辩机的故事，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。
01前言
《新唐书》中记载“与浮屠辩机乱，帝怒，斩浮屠，杀奴婢数十人，主怨望，帝崩，哭不哀”。辩机与高阳公主的故事也在民间广为流传。随着时间的发展，人们的观念也发生了改变，这段高僧与公主的传奇，也从批判转变为可惜。
但是这段“高僧破戒”的历史是真的存在的嘛，《旧唐书》以及一些唐朝的资料中关于高阳公主的记载并没有这一段，但在《新唐书》以及《资治通鉴》中却有了这一方面的记载。出现这样区别的原因究竟为何?
02故事的真实性
尽管在当时《资治通鉴》中将高阳公主和辩机的故事描绘得有声有色，“会御史劾盗，得浮屠辩机宝枕，云主所赐。主与辩机私通，饷遗亿计，更以二女子侍遗爱”。但辩机与高阳公主的故事依旧存疑。唐朝初期僧人地位低。唐朝早期的时候佛教并不如道教盛行，唐高宗自称自己是老子李耳的子孙，尊崇的宗教就是道教;唐武帝李炎就曾因政治原因推行了一系列的“灭佛”政策。虽然唐朝后期佛教开始盛行，但在高阳公主的时候，佛教并不盛行;一朝公主能够看中一个社会地位不高的和尚这一事件本身就存在疑虑。
僧侣管理严格。高阳公主是在野外遇见辩机的，“主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱。”，但是唐朝时期，僧人的管理极其严格，出入寺庙都需要进行登记;玄奘取经就是偷渡去的，而作为“有偷渡前科玄奘”的徒弟，辩机出入更不可能不受关注。和尚出现在野外本身就很可疑。而从故事来看，辩机必定是和高阳公主私下见了很多面的;对于当时的僧侣管理制度，辩机多次出入而不被关注，看起来极其的荒谬。至于高阳公主去寺庙找辩机，更是无稽之谈;一国公主前往，必定会引起关注，不说一呼百应，至少公主身边不会缺人是真的。
不提史料中没有提及辩机与公主的事，也不提唐太宗重病还能认出辩机用的枕头是公主用过的;单论房遗爱的性格就可以发现这一故事的逻辑漏洞，房遗爱曾随太宗征高句丽，就此可以看出房遗爱绝对不是一个性格软弱的人，绝对不会像书中记载的为公主与辩机放风。
房家的身份不低，嫡长子房遗直官拜银青光禄大夫，高阳公主想要让房遗爱替兄长继承这一爵位，唐太宗都没有同意。可见在太宗心里，房家的重量绝对高于高阳公主的;而且高阳公主的婆婆卢氏性格极其刚烈，连太宗都拿她没有办法;高阳公主处于这样的环境中怎敢“恃宠娇纵，行为不检”?
03那为何高阳公主与大唐圣僧的故事，流传的这么广?
宋徽宗灭佛运动。
宋徽宗推崇道教，道士说他生辰不好，就把生日改了;作为皇帝甚至会穿道士服。而对于佛教，因为宗教信仰的排斥性，宋徽宗对佛教并不推崇;同时灭佛也有政治目的，当时的和尚不参与耕种，不用赋税，让和尚还俗就能为社会的经济带来一定的推动作用。但是当时的佛教信徒多，宋徽宗贸然进行政治主张容易引起百姓的不满，泼脏水就能在一定的程度上达到政治目的。
史书是胜利者编写的，多少会带一些编写人的主观意识，而在当时的社会风气下，欧阳修、宋祁等人在编写《新唐书》之时加上当时统治者的政治思想并不足为奇。最好的证明就是《旧唐书》中并没有提到这一点，而《旧唐书》的撰稿时间距离唐朝灭亡时间最近，史料的来源更加的丰富，也更加的贴近当时的唐朝生活。
故事中的男女主角必须是一个身份高贵的人，不然不会引起太大的效果。而历史上的高阳公主身份高贵，而且曾经参与谋反，名声并不好;做出这样离经叛道的事情具有一定的说服力，;同时高阳公主生活在唐朝初期，时间久远，可以查找的史料不多，可供发挥的空间大，故事编造出来更容易让人信任。
辩机身份。辩机是玄奘的爱徒，在玄奘取经归来后，帮助玄奘整理和翻译经文，曾执笔《大唐西域记》;这样一个得道高僧，如果做出违反宗门规矩的事件，必定会在当时产生轩然大波;污蔑宗门的目的也就达到了。
高阳公主与辩机的故事流传千年，与当时统治者的政治目的无法分割，但具体事宜已经间隔千年的光阴，真真假假早已无从分辨，若是此事是真倒也惹人一番感叹。
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