很多人可能不知道，秦国最初在战国七雄中的地位并不明显，因为秦国处于北方地区，气候寒冷，在以农耕经济为主体的封建时期它的优势并不明显，因此在一时间，他的国力落后于处于中原地区的其他七国。可是就是这样的秦国，他最终凭借着自己的努力，兼并了六国，完成了祖国的大一统，秦国的国力能有突飞猛进的进步，其实得益于商鞅变法，感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。
经过商鞅变法之后，秦国以法治国，一时间他鼓励所有的秦国子民通过自己的努力获得军功，改变家族的命运。所以秦军的战斗力在当时的战国期间是所向披靡的。可是商鞅所提到的有道之国，为什么没有在秦朝后来长久发展下去呢?
正所谓千里马常有，而伯乐不常有，商鞅纵然有治世之才，但是如果他没有遇到秦孝公的话，我相信在历史上，商鞅或许是寂寂无名之辈。商鞅出生在卫国，因为幼年时期的经历，让他接触到了法学，这一段经历，为商鞅后期实行的以法治国奠定了坚定的基础。
在史记商君列传中描述了商鞅第一次见秦孝公的场景，商鞅第一次见秦孝公的时候，并没有表现出自己的思想主张反尔和秦孝公大谈尧舜治国之道，当时的秦孝公听商鞅讲的治国之道甚觉乏味，甚至会打瞌睡。可是出于礼貌，秦孝公并没有打断商鞅，在商鞅走之后，秦孝公对身边的近臣说你给我找的这个人，完全没有任何用处。
此次商鞅去见秦孝公大谈尧舜之道其实是在试探秦孝公，他想要慢慢的了解秦孝公内心真实的需求，秦孝公是不是一个能够帮助他实现有道之国的人?第二次商鞅去见秦孝公的时候，他没有谈尧舜之道，紧接着他又开始讲夏禹，商汤，周文王等等这些历史上比较贤能的君王。
尽管商鞅讲的非常有道理，但是这并不是秦孝公所要的，此时秦孝公听得大为恼火。第二次把商鞅送走的时候，秦孝公仍然对身边的近臣大骂一顿。在商鞅第三次见秦孝公的时候，便提出来了自己有道之国的主张，他讲起了春秋五霸已经是强弩之末。
而时代的巨轮仍然在不停的发展，此时就需要一个强国出现，兼并其他国家这一番言论听的秦孝公热血沸腾，秦孝公非常愿意听富国强兵之道，因此不自觉地听商鞅的言论，听得入了迷。在和商鞅畅谈了数天之后，仍然觉得意犹未尽，一点也不疲惫。
商鞅对于秦孝公阐述的观点主要是，如果想要做一个贤能之臣，那么夏禹，商汤以及周文王给了很好的例子，并且后世之人几乎不可能超越他们，如果想要制衡其他列国的话，必须要以法治国，只有这样子才能够富国强兵。因此，能使一个国家发展的根本便是有道之国，而并非儒家以仁治国。
公元前359年，秦国颁布了垦草令，在这一律令中，很明显的重农抑商。在税收上他们就划出来了等级，农民可以每年少交一些税收给国家，而商人每一年要多交一些税收给国家，同时他们还禁止士大夫给农民讲学，禁止向农民传授文化。
其实商鞅这么做是在思想上倾轧农民，希望农民只能乖乖的守好自己的本职工作，不要思想过于跳跃。如果每一个农民都有知识文化的话，那么便不好管理了。其实对于商鞅而言，他们并不需要农民有过多的文化，只需要他们守好本职工作，做一个工具人就可以了。
这是商鞅有道之国的明显特征，在当时的社会背景下，商鞅把法家的思想运用到了极致。并且法家思想使得秦朝的综合国力得到了大幅度的提升。自从商鞅提起了有道之国的观念之后，后来的秦朝国君在不断的更新法令，逐步的完善，直到秦始皇时期，秦国完成了兼并六国的重任。
结语：其实秦始皇在完成祖国大一统期间所实行的多种手段，都能够看出商鞅的遗迹，比如他焚书坑儒，其实这正是在思想观念上高度的控制人民。商鞅的有道之国没能够得以长久地留存下来的原因，是因为他并没有尊重人民的意愿，没有尊重人民的思想。
在高压政策下，人民必然会反抗，因为人和工具是有本质区别的。有道之国，高强度的扩大了军权而将人民的利益嫉妒缩小化，在这种两极化分布不均的情况下，秦国的内种自然会出现问题。商鞅的格局还是比较短的，他仅仅看到了眼前的得失，并没有以一个大国的格局长远发展下去。
