今天小编就给大家带来中原和匈奴，希望能对大家有所帮助。
先曝一个猛料：西汉末年(王莽新朝)时期，有个叫卢芳的人，向世人公开了他隐藏多年的身份，他说他本名“刘文伯”，是汉武帝的嫡曾孙，其曾祖母是匈奴浑邪王的姐姐。
如果卢芳所说是真，那么汉武帝就是中原唯一一个娶了匈奴女子的汉统皇帝。
浑邪王就是那位投降汉帝国的匈奴左谷蠡王，卢芳说，他的姐姐不光嫁给了汉武帝，还被汉武帝立为皇后，生了三个儿子，其中长子被立为太子。
巫蛊之祸爆发时，太子被江充陷害致死，次子刘次卿逃到长陵，三子刘回卿逃回左谷。刘次卿后来被霍光立为皇帝，刘回卿则一直留在左谷，生下一子刘孙卿，刘孙卿又生刘文伯。
熟悉这段历史的朋友一定笑岔了气，世间还有这么不要脸的谎言?编故事好歹得编圆了嘛，东截一块西取一段，硬拼接在一起，漏洞百出。好玩的是，当时包括匈奴单于和当地豪族还都信了，他们一起拥立“刘文伯”为汉帝，跟光武帝刘秀较劲了好几年。
卢芳为何要编造汉武帝娶匈奴女子的奇谈怪论?原因很简单，他所在的安定郡靠近匈奴，希望以“汉匈混血”的特殊身份，获得匈奴人的武装支持。
其实卢芳的谎言并不高明，我认为匈奴人和当地豪族未必没识破，只是他们都需要“刘文伯”的存在，于是装聋作哑地的“承认”。
比如匈奴人，他们正需要借口介入中原，由刘文伯当傀儡岂不是天上掉馅饼?安定豪族也想火中取栗，有“刘文伯”这个傻大个在前面顶着，何乐而不为?
利益诉求优先，事实不重要，尽管天下人都明知，在当时的历史环境下，汉族男子是不可能与匈奴女子通婚的。匈奴女子身上不长刺，她们跟汉族女人一样只会相夫教子，为何就不被汉族男子接受呢?
不愿娶：士族集团把婚姻当作政治的工具，匈奴女子不具备这个功能相对于今天，人们把婚姻当作爱情的延续不同，古人的婚姻则是家族利益的延伸，对士族集团来讲，婚姻是他们政治利益置换的工具。
正是“利益置换”的对等原则，才有了所谓的“门当户对”，即便家族内部的嫡系和庶系、家庭内部的嫡子和庶子，他们迎娶的对象，家族地位高低都要分出“大小王”。
匈奴女子哪怕她是公主，在中原王朝内部，其家族政治利益都是零，基于婚姻即利益的社会现实，娶一个匈奴女子岂不是在牺牲家族利益?
不能娶：中国人以儒家汉文化为精神核心，无法接纳匈奴异族女子
儒家文化虽然没有“排外思想”，可是非儒家文化圈的民族，显然不能融入儒家文化生活圈，一个“非我族类其心必异”的极端说法，其实就暴露了两种文化的思想对立。除非匈奴人被汉文化洗礼，否则哪个汉民敢娶匈奴女子?
在儒家思想里，匈奴的很多文化习俗是不可接受的，比如被中原称为乱L的“收继婚姻”制度，再比如不讲教化、崇尚武力的野蛮生存方式。
这些文化差异不代表人种差别，但客观上给两个民族之间挖了一道鸿沟，文化相对弱后的匈奴不断被汉文化改造，而汉文化圈则难以“俯身”迁就匈奴游牧文化。
因此，娶匈奴女子不是婚姻，而是对传统儒家文化的挑战，除非如张骞、李陵这类失去自由的人，才会对“现实”低头，选择接纳“女子”而忽略“匈奴”标签。
娶不到：女子是匈奴民族的繁衍工具，匈奴人不会允许女人远嫁异族尽管匈奴女子的地位很低，本质上只是繁衍工具，可她们却享受着汉族女子都无法企及的“优待”——在生命安全保障上，她们有优先权。
其实不能理解，游牧民族生产力低下，自然生存环境恶劣，人口繁衍是民族生存发展的首要任务。在生殖崇拜尚未褪色的匈奴，女人的重要性得到高度重视。战争中，匈奴可以杀尽俘虏，但绝不会杀女人，不是仁慈，而是她们具有繁衍功能。
因此，匈奴人把掠夺被人的财物，抢占别人的妻女当作勇士的标签，一般不会拿女人做交易。
当匈奴民族逐渐汉化，身上的民族外衣蜕尽时，汉匈之间的婚姻围墙就轰然倒塌了。汉和帝金微山之战后，北匈奴彻底瓦解，南匈奴被内迁河套地区，由游牧民族变为农耕民族，匈奴文化也逐渐被汉文化迭荡，汉匈婚姻从民间开始走向对等。
首先，匈奴人积极汉化，打破了汉匈之间的文化落差。匈奴贵族自觉接受儒家文化，出现了一大批汉学功底深厚的政治家，除了民族标签，内里早已汉化。
其次，匈奴等级结构中的奴隶，在农耕文明的洗礼中，脱身为自由民，与中原的平民有了婚姻对等的机会。
最后，匈奴贵族介入汉文化政治圈，有了与士族集团利益交换的资本。尤其是前赵和后赵两个匈奴政权，匈奴人占据了政治资源的优势地位，可以俯视汉族士族集团后，婚姻交流打开了“双向交流”的闸门。
汉匈战争已来，不断有匈奴归附汉帝国，到东汉末年，汉匈融合的趋势已经不可遏制，婚姻交流不再是禁忌。
有人统计过，汉姓中：刘、金、王、陈、高、石、曹、李、毕、乔、梁、郝、夔、冯、刁、独、张、黄、隗、董、郭、赵、成、路、卫等二十多种姓氏，都有匈奴后裔分支，谁敢拍着自己的胸脯，说自己就一定是血缘意义上的纯汉民?
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