还不知道嘉靖为何动辄说自己生活俭朴四季常服不过八套的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
三代以下，嘉靖之前，历史上好道且有一定知名度的皇帝，大致有秦始皇、汉文帝、汉武帝、汉明帝、太武帝、宋真宗、宋徽宗、明成祖等人。
这里面，秦始皇、汉武帝虽有成仙之志，也付出了巨大的努力，但治国路线却与道家思想不沾边，他们功业卓著，百姓却没得什么好处反而大受其害，后世争议很大。
汉明帝治国暗合道妙，获得了百姓和上天的高度赞誉，但他的治国思想却更多以儒家的形式展现，且治政苛察，官员战战兢兢。太武帝对道家缺乏自身体验，更多是一种政治上的利用，是崔浩、寇谦之等人劝告下才信奉的，主要为了提升自己在汉地的执政合法性。
宋真宗治政虽有无为之风，但功业不彰，封禅泰山许多细节也显得很没底线。宋徽宗就更别提了，昏君兼半亡国之君;明成祖杀伐决断，类似太武帝，但对道家的尊奉更多是亲身体验了真武大帝的灵感才有的。
在这些人身上，嘉靖都缺乏共鸣。只有汉文帝，才让天资聪颖的嘉靖有了知己、朋友的感觉。
汉文帝处处无为，在遥远的代国几乎从不参与中央的权力纷争，但无为而无不为，由于他积极履行职责却又不争，被汉庭几位重臣看重(主要是陈平)，帝位从天而降。
这与嘉靖在钟祥封地的情况十分类似，本来只是一个藩王二代，但由于好学、聪颖，无形中已经积累了不少名气并被重臣杨廷和所知，机缘巧合下，天子之位突然就落到了自家的头上。这种类似的经历，类似的心灵历程，两人可谓心有戚戚。
汉文帝对道的体验也绝非其他人所能比拟。他小小年纪，行事已经处处彰显道家无为、无事、谦退之风，但这种无为、谦退的背后却是他在学问上的积极进取之心。传说，为钻研《道德经》的奥义，他还专程拜见河上公，被后者授书二卷。这让好道且有深研的嘉靖自然生出知己之感。
更难得的是，汉文帝不但对道的体验颇深，而且还将其应用到治国理政上，将慈、俭、不敢为天下先发挥到了极致，持之以恒20多年，获得了巨大成功。在后世人和嘉靖眼里，足为治国楷模。
可惜，嘉靖学习汉文帝只学到了皮毛，只见小德而不见大德。
汉文帝为人、治学、治政一以贯之，自然而然，毫无刻意做作之感，别人看他在做三件事，在他眼里其实只是一件。作为皇帝，始终将帝王的职责放在第一位，而且履行帝王职责本身就是行道的一种方式。
而在嘉靖眼里，为人、治学、治政是割裂的，为了自家修道可以暂时将皇帝职责放一放，将政务细节托付给一个聪明的佞臣，任凭纲纪大乱、民不聊生而无所作为，这种与修道本质上南辕北辙的事情他竟然觉得很正常。
汉文帝简朴，嘉靖也很简朴，“四季常服不过八套”。但他并不是真的看破了，真的简朴了，只是将欲望套了个马甲，摇身一变以修道的形式展现出来，本质上仍然是欲望，而且通过与权力、佞臣的结合来吞噬天下人。
汉文帝无为而治，嘉靖也无为而治，但汉文帝的无为主要针对百姓、四夷的，对诸侯王、贵族、官吏等人可是一点都没放松控制，为严肃纲纪还忍痛杀了自家的舅舅，而他的无为却恰恰相反，是对贵戚、官吏们的无为，对民众的“有为”。
所以，海瑞在奏折里批评嘉靖，并将其作为与他的偶像汉文帝的所作所为详细对比，戳破了他心中的迷梦。自家修道许多年，竟然学错了!估计这也是他大怒的一个重要原因。
