圣旨，是指中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论。今常用于比喻，假传圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。 圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。 圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。右图为明代正统年间圣旨。
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圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。 古代皇帝的圣旨图片： 圣旨是中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论。今常用于比喻，假传圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。 圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
晋级 奉天承运，皇帝诏曰：职位名字____，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，克娴内则，淑德含章。着即册封为____，钦此! 奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字___，柔嘉淑顺，风姿雅悦，端庄淑睿，克令克柔，安贞叶吉，雍和粹纯。着即册封为____，钦此! 奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，聪慧敏捷，端庄淑睿，敬慎居心，久侍宫闱，性资敏慧，率礼不越。着即册封____，钦此! 奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，知书识理，贵而能俭，无怠遵循，克佐壶仪，轨度端和，敦睦嘉仁。着即册封____，钦此! 奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，静容婉柔，丽质轻灵，风华幽静，淑慎性成，柔嘉维则，深慰朕心。着即册封为_____，钦此! 赏赐 奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字_____，贵而能俭，深受XX喜爱。今册封为____，赐字为____、赐居____，今后称____，钦赐 奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，因……(写明赏赐的原因)，故赐……(写明物品) 惩罚 奉天承运，皇帝诏曰：：职位____名字____，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，惩罚____望尔今后诚心悔过，钦此! 奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，疏悉礼仪，懈怠不工，不思敬仪，惩____，望尔今后诚心悔过，钦此! 册封 XX晋封 姓名：____原因：才貌双全，秀外慧中之类的 特晋封为：____品：____称号：____ 赐居：____ 钦此! 懿旨 职位名字____，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良， 克娴内则，淑德含章。着即册封为____，赐…… 惩罚 ==懿旨=== 职位名字___，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上， 此乃大不敬之罪，(惩罚)____望尔今后诚心悔过……
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朱元璋白话圣旨超搞笑： 朱元璋是农民出身，而且是贫下中农，小时候朱元璋给地主放牛，根本无法读书，他的人生第一堂课基本就是苦难和凄惨。那时候大家都叫他“朱重八”，整天跟在老牛的屁股后头抢着捡粪蛋，就连如此情形也没坚持几年，没多久，他家那里干旱得连蛤蟆也死了，遭遇了大灾之后，又来了严重的瘟疫，这次他的父、母、兄、姐、先后病逝，如此悲惨的境遇一下子都让这个小孩子遇到了，没办法的情况下，他去了皇觉寺当行童，可是这时候连寺院都吃不上饭了，不得已又被寺院遣散，无奈之下当了游方僧，四年之后返回。之后的事情历史都已经写出来了，无非是朱重八参加起义，走到了皇帝的宝座，这里面的辛苦只有他自己才能知道。 由于从小没文化，他当了皇帝之后依旧用白话发布圣旨，只不过这该是自古以来最新鲜的圣旨了，由于皇帝这一身份，他在一时之间竟然引领了“白话文运动”，是真正的“文学艺术领导人了”。
相较严肃的圣旨内容和语气来讲，读他的白话圣旨，总是觉得好笑，有这么一个事情，某群岛有倭寇来犯，地方官吏问咋办，朱元璋一道圣旨说：“奉天承运，皇帝昭曰，告诉百姓每(们)，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”中国的封建帝制实在漫长，浩如烟海的圣旨大多千篇一律，如此简洁扼要的圣旨恐怕只有他才能想得出来。不需要任何文秘代笔，只是“直抒胸臆”，想说啥就说啥，我说啥就是啥，看来朱元璋真不愧是白话文的第一人。 历史上白话圣旨很常见： 白话批折和白话圣旨是两回事。白话批折只是简单的回复，不一定有具体的事物指向，经常有表状态“朕知道了”“好事好事”一类，白话圣旨是发公文的正式谕令，且不是口谕(口谕有特定的词，为”宣“)，含有必需完成的命令下达。(此处是把制，诏，诰，敕，谕等一起说了) 朱元璋的白话圣旨曾于明朝初年直接下发于户部 原文： 户部洪武三年十一月二十六日钦奉 圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白俚，教中书省 置天下户口的勘合文簿、户帖。你每户部家出榜，去教那有司官，将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少。写的真着，与那百姓一个户帖，上用 半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里下着绕地里去点户比勘合，比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其间有官吏隐瞒了的， 将那有司官吏处斩。百姓每自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦遵外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。
除朱元璋之外，他儿子成祖朱棣也挺爱白话圣旨的，前面还加“奉天承运”，告诉你必需是圣旨，不得怀疑。 常例有： 奉天承运，皇帝制曰： 俺汉人地面西边，西手里草地里西番各族头目，与俺每近磨道。唯有必里阿卜束，自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡， 那意思甚好。有今俺即了大位子，恁阿卜束的儿子结束，不忘俺太祖高皇帝恩德，知天道，便差侄阿卜束来京进贡，十分至诚。俺见这好意思，就将必里千户所升起 作卫。中书舍人便将俺的言语诰里面写得仔细回去，升他做明威将军、必里卫指挥佥事，世世子孙做勾当者。本族西番听管领着。若有不听管属者，将大法度治他，尔兵曹如敕勿怠。 永乐元年五月初五日 上钤敕命之宝。”
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永乐四年诏： “奉天承运皇帝敕曰：俺汉人地面西边，西手里草地西番各族头目，与俺每好生近磨道，我皇考太祖高皇帝统一了天下，那汉每好意 思，多曾到有。自我即了大位，恁笼班不忘俺太祖皇帝恩德，知天道，向慕朝庭，俺见这好意思，与了名分。中书舍人便将俺的言语敕里写得仔细回去，着他做昭信 校尉、必里卫指挥司百户，世世子孙做勾当者。本族西番听管领着。若有不听管属的，将大法度治他，尔兵曹如敕毋怠。” 我最爱的是永乐十年这道圣旨： 皇帝谕官员军民夫匠人等：武当天下名山，是北极真武玄天上帝修真得道显化去处。历代都有宫观，元末被乱兵焚尽。至我朝真武阐扬灵化，阴佑国家，福庇生民， 十分显应。我自奉天靖难之初，神明显助威灵，感应至多，言说不尽。那时节已发诚心，要就北京建立宫观，因为内难未平，未曾满得我心愿。及即位之初，思想武 当正是真武显化去处，即欲兴工创造，缘军民方得休息，是以延缓到今。如今起倩)此军民，去那里创建宫观，报答神惠。上资荐扬皇考、皇妣，下 为天下生灵祈福。用工夫不多，至容易不难。特命隆平侯张信、附马都尉沐昕等把总提调，管工官员人等，务在抚恤军民夫匠，用工之时要爱惜他的气力，体念他的 勤劳。关与粮食，休着他受饥寒。有病着官医每(注：通“们”)用心调治。都不许生事扰害，违了的，都拿将来，重罪不饶。军民夫匠人等都要听约束，不许奸 懒。若是肯齐心出气力呵，神明也护佑，工程也易得完成。这件事，不是因人说了才兴工，也不因人说便住了工。若自己从来无诚心呵，虽有人劝，着片瓦工夫也不 去做;若从来有诚心要做呵，一年竖一根栋、起一条梁，逐些儿积累，也务要做了。恁官员官民人等，好生遵守着我的言语，勤谨用工，不许怠惰。早完成了，回家 休息。故谕。
“恁官员官民人等，好生遵守着我的言语，勤谨用工，不许怠惰。早完成了，回家 休息” 多可爱的圣旨啊。这算是文白参半。 有人说，因为这是发给贩夫走卒的圣旨，所以写得很通俗易懂，那么请看看这个发给大学生的——同样出自朱元璋，这圣旨现在还在北京国子监的某块石碑上刻着呢 恁学生每听着：先前那宗讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。后人来他善终了，以礼送他回 乡安葬，沿路上著有司官祭他。近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都怀着异心，不明教诲，把宗讷的学规都改坏了，所以生徒全不务学，用著他呵，好生坏事。 如今著那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依著行。敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。 今后学规严紧，若有无籍之徒，敢有似前贴没头贴子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了票子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此!
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元代由于正式文字为蒙文，发给汉人的圣旨也常用白话文以方便阅读。 例如北京崇国寺的圣旨碑上有如此记载—— 长生天气力里，大福荫护助里皇帝圣旨。 军官每根底，军人每根底，管城子达鲁花赤官人每根底，往来使臣每根底，宣谕的圣旨。成吉思皇帝，窝阔台皇帝，薛禅皇 帝，完泽笃皇帝，曲律皇帝，普颜笃皇帝，格坚皇帝，忽都笃皇帝，亦怜真班皇帝圣旨里，和尚、也里可温、先生每，不拣甚么差发休当，告天祈福祝寿者说来。如 今依在先圣旨体例，不拣甚么差发休当，告天祈福祝寿者么道。大都里有的南北两崇国寺、天寿寺、香河隆安寺、三河延福寺、顺州龙云寺、遵化般若寺等寺院里住 持佛日普明净慧大师孤峰讲主学吉祥众和尚每根底为头执把的圣旨与了也。这的每寺院里房舍，使臣休安下者。铺马只应休着者。税粮商税休纳者。但属寺家的水 土、园林、碾磨、店铺、解典库、浴堂、人口头疋，不拣甚么，不拣是谁，休倚气力夺要者。这佛日普明净慧大师孤峰讲主学吉祥为头和尚每，依着在先老讲主体例 里行者。别了的和尚每有呵，遣赴出寺者。更这学吉祥等和尚每，倚有圣旨么道，无体例勾当休做者，若做呵，他每不恂那。圣旨。
至正十四年七月十四日，上都有 时分写来。 “不拣甚么差发休当”“无体例勾当休做者”这些，都是当时的口语，因此一直也被视作白话圣旨。 当然，最昭示基情的还是这个： 宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙你春月行程别来，至夏日路上炎热艰难来。沿路好底铺马得骑来么?路里饮食广多不少来么?你到宣德州等处，官员好 觑你来么?下头百姓得来么?你身起心里好么?我这里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月五日。
