关羽为何深受国人崇拜?“关羽崇拜”起源自哪里?感兴趣的小伙伴快来看看吧。
孔子是中华文化界的大咖，有很多学校或者文人聚集的地方，都有他的肖像，以及供奉他的寺庙存在。可奇怪的是，这位文学大咖的寺庙，无论是规格还是数量上，都比不上关公庙的数量。如果说孔子是文人的精神粮食，那么关公就是所有普通百姓的崇拜者。它的存在既是一种精神象征，同时也是一种文化所在。他用整个人生书写了一部壮歌，写尽了人世间最需要的忠、义、信。有位田教授，曾经专门在复旦大学，做了一个关于关羽形象的讲座，从古到今，民间百姓对于关公都有着一种特定的崇拜，田教授针对这种现象做出了分析。
大部分人都认为，国人之所以如此崇拜关公，是因为各种历史文献，以及影视作品的宣传起到作用。可是田教授却否定的这种看法，认为这是夸大了文字对古人的影响力，反倒觉得这种崇拜现象，是大家口口相传的结果。他在演讲时用关公作为例子，阐述了通过口口相传对宗教的影响有多大。
为了彻底研究清楚产生这种现象的来源，田教授翻阅了很多相关书籍，以及前辈们的研究成果。把各方面内容结合起来，教授发现前辈们的很多研究成果，都认为三国时期的各种文学作品，影响人们对关公的看法，也正是这些作品推动了“关羽崇拜”现象。不过教授本人却推翻了这种说法，他觉得“关羽崇拜”之所以传播得那么快，口头文化比书籍文化的传播力量更大。他觉得前辈们的研究成果都存在两种假想，其一、人们对关羽的崇拜现象，起源于佛教。其二、各种文学作品将此人描写得过于伟岸，人们产生了崇拜心理。不过教授随即也否定了这两种说法。“关羽崇拜”的起源地，应该是关公牺牲的地方才对，而佛教的寺庙，一般都建立在非常安静的深山老林，所以两者之间关系不大。
古代的普通百姓都得忙于生计，有很多老百姓都不识字，对文字的阅读量也不高。也就是说，百姓们对关羽的崇拜，并非来自于历史文献以及文学作品。在教授的调查中，还发现了一个非常有意思的现象，虽说祭祀关公的寺庙到处都有，但是总体来说，北方寺庙在规隔和数量上，都比南方多。但是在古代，南方人的识字率以及阅读量，都高于北方，如果第二条设想成立，那么南北方的寺庙，在规格和数量上应该相反才对。这种现象的存在也就直接推翻了第二种假设。
不过对于这两种说法，教授并非完全否定，因为他觉得佛教与人们崇拜关公，确实有一些影响，只不过影响力没有前辈们想的那么大。佛教中人都把关公当做伽蓝神，实际上两者毫无关联。“关羽崇拜”现象早就存在了，但是把关公看作伽蓝神，这是在明末之后才产生的。而且这种例子也非常少，找了很久才在荆州某一个地方，让教授找到了“关羽崇拜”和道教有关的事例，不过总体来说牵连同样不大。他在查阅的过程中，发现大多数文学作品，都是在“关羽崇拜”现象出现以后，才产生的。而且在这种现象形成的过程中，有很多老百姓都不识字，书籍的来源更少。所以说人们通过文献了解关公事例，进而崇拜关公这种说法也不正确。
综合上述，佛教以及其他书籍当中的“关羽崇拜”是总结内容，而非这种现象的起源。那么教授又是如何看待“关羽崇拜”的产生以及传播的呢?在前面文中，教授已经说明了，人们的口口相传才是“关羽崇拜”传播的主要途径。实际上除了这种现象之外，还有很多崇拜现象，都是通过口头文化来传播的。比如说“妈祖”文化起源于福建一带，后来通过商人之间的口头文化，传播到了东南亚等地区。
另外，教授觉得很多文献都直接来自于口头文化，有很多记录历史的人，会直接把口头资料用文字的形式记录，以便流传。不过记录人在整理口头资料的过程中，一般都会加以修饰，形成最终的文献。比如说关羽温酒斩华雄就是冒领了孙坚的功劳，过五关斩六将也并非关羽本人等等。也正因为如此，原本作为蜀国名将的关公，才会成为了众人崇拜的对象。在口口相传的过程中，人们还对关羽的形象加以修饰，然后不断的美化，直接把一名忠勇的武将，美化成神仙一样。关羽确实是忠勇双全，但人们对他的功劳也太过夸大了。所以说人们在传播某条信息的时候，也需要注意信息本身的真假程度，以免造成误传现象。
