于荣光导演的《天龙八部》正在央视电视剧频道和腾讯视频热播。随着该剧的渐入佳境，金庸武侠世界的文化之美、性灵之美，再次成为剧迷们关注的焦点。该剧对金庸老先生武侠世界的还原度极高，尤其是在“文化务实”、“人物性灵之美”等层面上，堪称典范。而杨祐宁的乔峰、白澍的段誉等等，更是比较符合新一代观众的审美。
先说这部《天龙八部》文化务实，主要集中在几个层面上。首先，是拍摄务实。继而，是剧作情感内核务实。先说拍摄务实。在电视剧《天龙八部》已经播出的剧情内容当中，出现了大量的实景内容，尤其是云南多地的景致，丽江木府、玉龙雪山、大理古城等等，在古装实景当中，呈现中国武侠世界之美。金庸老先生“雅望中原”的武侠畅想，终于在祖国的古建、景致当中落地生根。
实景拍摄之外，《天龙八部》在武打动作上，也力求“动作设计的真实”。中国武术，源远流长，武侠的世界，正是基于中国武术的博大精深。这部《天龙八部》已经播出的武打内容，大多是遵循中国武打的原则，进行的动作设计。该剧当中，没有一味追求炫技，也没有过多加入“慢动作加特写”的烂俗武打拍摄方式。有的，就是这种武打设计上的务实感。
拍摄层面上，景致的务实，让金庸武侠世界的角色人物们，牢牢地扎根于独属于中国的自然人文景观当中，武打的务实，则让武侠世界充满着中国传统武术的内容，它没有走入玄幻无度的虚空当中。这种典型的文化务实，是极具东方美学神韵的内容。
再说剧作情感内核务实。金庸武侠，从不追求虚空感，相反，他的武侠世界，正是中国传统文化的可观可感。乔峰的侠之大者，为国为民，正是儒学经典要义。段誉的洒脱随性、干净纯粹，正是中国士人追求的赤子童心状态。乃至于虚竹的“天资愚钝”，但心向平善，则是典型的释家哲学。
电视剧《天龙八部》最大的特点，就是稳稳抓住了金庸武侠人物的哲学精髓。表面上看，是武侠世界叙事飞快的故事，是各路豪杰的江湖纷争，而内地里，则是为国为民、洒脱随性和心向平善的最终合拢。在电视剧《天龙八部》当中，能够看到中国传统文化当中那些最高贵的灵魂。这些灵魂，是作为剧作的情感内核出现的，也是我们最为熟悉的人生精神境界。可以说，这些人物，正是我们以往学习当中，心向往之，努力效法的。
该剧对于金庸武侠世界人物灵魂的还原度极高。干净与肮脏，纯粹与驳杂，潇洒与世俗，坦荡与狭隘等等，在剧作角色故事当中，均可以找到非常明显的对应关系。最终，剧作走向一种对于中国人高贵灵魂的追求，这种追求背后，便是中国文化儒释道当中的那些经典要义。该剧严格遵从金庸老先生武侠世界的情感内核要求，让角色人物务实于这种灵魂高贵当中。亦只有这样，才能形成中国武侠之美。
文化务实之外，则是人物性灵之美。电视剧《天龙八部》值得点赞的地方，也正在于这种对于人物性灵之美的塑造。这部电视剧不仅仅重跌宕起伏的故事感，更注重在武侠的世界当中，呈现角色们独属于自己的性灵内容。已经播出的剧情当中，乔峰有万马军中取上将首级的勇武，亦有丐帮弟子找慕容复报仇雪恨时候的冷静制止，更有饮酒几十碗再比一比轻功的豪爽随性。
这便是角色的性灵之美。乔峰的性格，有着儒学当中典型的为国为民的精神，但他并不囿于这种牵绊，反倒是可以洒脱随性起来。杨祐宁的表演，也正是基于这种角色性格的多面性而来的。在他的表演当中，我们可以看到乔峰勇武豪侠的一面，家国天下的一面，亦可以看到不拘小节、江湖任我行的一面。杨祐宁通过自己的表演，赋予了乔峰角色更多的性格特征，而这些性格特征，也正是金庸武侠的精妙之处。
电视剧《天龙八部》已经播出的剧情当中，段誉的内容最多，这是非常值得注意的创作技法。段誉身上，寄托了金庸老先生对于人性之美的“武侠打量”。段誉的性灵，与贾宝玉相仿，对女子之美的雅望，并非来自身体之欲，而是源于灵魂深处对于高洁、纯粹之美的敬重之感。所以，在已经播出的剧情当中，段誉刚刚见到王语嫣，便是用下跪来表达自己的情感。他跪的并非是一个简单的生命个体，而是已经集结成为信仰的美学范式。这恰好是段誉灵魂之高洁的明证。整个《天龙八部》的最大基调，其实便是这种灵魂高洁与世俗的对抗，并且取胜。
该剧把段誉的内容放在最前面，作为重头戏出现，正是要率先打造这种高洁，为后续的种种武林恩怨做剧情蓄势，最终，求取一种人性至美的获胜。剧作当中，演员白澍对表演也有钻研，他真正进入到了一种赤子童心的状态，并且把这种状态很好地运用到了段誉这个角色身上，实现了演员形体和角色性情的合二为一。白澍带给角色的，不仅仅是温润如玉，更是以童心打量世界，敢于以弱小对抗强恶。
基于以上这些，我认为该剧严格遵从了《天龙八部》的哲学境界，用影像语言的方式还原出了一个金庸武侠的极致状态，实景拍摄，武打务实，精准呈现人物性灵之美，杨祐宁白澍等多位演员的表演，也值得肯定。这部电视剧，值得继续追一下。
