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1950年5月1日，新中国第一代婚姻法——《中华人民共和国婚姻法》正式施行，开启了新中国婚姻法制化的新篇章。
在这部法典出台之前，虽说婚姻自主的风气已经渐起，但实际社会上的自由婚恋还是比较少的，“父母之命，媒妁之言”这种传统的婚俗影响依旧长期存在。
1950版的婚姻法彻底废止了封建婚姻制度中的一系列糟粕，严禁中国公民买卖、包办婚姻。同时将“典婚”这一旧式婚姻陋习彻底扼杀，处处体现着中国法制维护婚姻中“男女平等”、“婚姻自由”、“一夫一妻”等的铁律准则。
“典婚”这类陋习在中国历史上由来已久，是丈夫将妻子以一定的价格(租金)做以短期的典当，租借给他人。
这种旧式婚姻陋习最早出现于战国时期，越是困难时期，穷苦的人家往往越愿意将妻子或“典让”或“出租”出去，以解决富人或穷人家无法传宗接代的“隐痛问题”。
但这种陋习无疑将旧时的妇女进行了“物化”，深深地伤害了已婚妇女的自尊和个体权益。
古往今来，世间的大丈夫并非真的个个“不患无妻”
“大丈夫何患无妻”这句话原本出自于《三国演义》一书，意思是说：天下的女子很多，大丈夫只是害怕功名不立，根本不愁没有妻子。
在我国古代，寻常百姓都以生儿育女为重，封建统治者们为了国家的兴旺昌荣往往也都特别重视人口的增长。
他们时不时地制定并颁布一些利于人口生育的政策，以确保本国能有持续的人口增量。也就是说古时候的封建统治者们希望“物庶人丰”，而老百姓们则希望“子嗣兴旺”。
对于古代和平时期的百姓来说，不论其家资穷与富，男人们总会想尽办法至少娶上一房媳妇，努力过上有妻有子、吃饱穿暖的平淡生活。
而如果遇到了战乱和灾年，绝大多数富绅贵族阶层的男子基本上不用担心娶妻、生子的问题，但穷苦人家的男子就未必了。
每每遇到战乱和灾害，穷苦的男人连家庭每天的温饱都难以维持，家中恐怕就更不可能再多养活一个人了。
此外，古时候人们娶妻纳妾都讲究“三书六礼”，男方家庭要做好纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎6道程序，同时还要置备礼物送到女方家中，也就是下聘礼。
聘礼包括了礼金、首饰、礼烛礼香等婚用物资、料器，尽管聘礼的款式和数量可视男方的经济状况而定，但聘礼却始终“只可简而不可无”。
因此，对于很多家徒四壁、家贫如洗的男子来说娶妻依旧是个难题，囊中羞涩的大丈夫也只能望洋兴叹、忍受无妻之苦。
娶不到老婆的穷光棍可以“指望”朝廷律例强迫适龄女子“尽早出嫁”
我国古代的婚嫁讲究“低娶”和“高嫁”。
对于寻常人家的未婚女子来说，在她们面对终身大事的时候往往都愿意嫁进条件尚可的“门当户对”之家、或者是干脆嫁进富裕的家庭，以保证今后在婚姻生活里可以衣食无忧。
这样的女子如果足够幸运的话，她的父母会找到比自己家庭条件好的人家把女儿嫁出去，此为女子“高嫁”。
大体上而言，“嫁得好一点”是普天下女子的一种正常选择，然而这就无形之中令那些家庭条件不好的男子显得“窘迫不堪”，甚至面临着无妻可娶的隐性危机。
久而久之，古代社会就会产生一批穷光棍，他们长时间娶不到媳妇，就更谈不上传宗接代了。
然而，不少封建统治者们却会对“穷光棍泛滥”这样的社会问题加以重视并积极干预，甚至还会出台、颁布一些律法来强迫“适龄未婚女子尽快出嫁”。
以汉朝为例，在《汉书·惠帝纪》中就曾有载：女子年十五以上至三十而不嫁者，罚其缴纳五倍的赋税。
寻常人家势必无法承担五倍的赋税，于是，有女未嫁的父母普遍害怕这类惩罚措施，会尽早地选一户差不多的家庭将女儿嫁过去。
如此一来，穷光棍的数量就会相应地减少，国家的人口出生率也会因此而自然增高。
实在娶不到老婆的男人也可通过“典妻”来实现传宗接代的实际之需
在我国古代，“典妻”的婚俗又可称之为“典婚”，从字面意思上看，“典”就是指“典当”。
古时候的男子因为家贫而生出将妻子作为商品同他人进行“典当”、“租赁”等行为就是“典妻”，将妻子“典当”出去的丈夫会因此而获得一定的利益好处。
“典妻”属于买卖婚姻的一种形式，是对正式婚姻制度的一种补充。最早，“典妻”出现在汉代，而很多人不禁会心生疑问：
男人都害怕妻子被他人占有得到，为何“典妻”会盛行了千年之久呢?另外，男人明明可以娶妻纳妾，为何要“典用”他人之妻呢?
实际上，“典妻”之所以能出现并长久地盛行在封建社会，都是因为古人头脑中根深蒂固的“传宗接代”、“延续香火”之念在反复撕扯着那些穷光棍、老光棍们的心。
古人常言“不孝有三，无后为大”，对古代那些无法顺利娶到妻子的光棍们来说，“典他人之妻为己用”便是他们无奈之余的最佳选择。
“出让”妻子的一方同样是贫苦人家的男子，如果遭逢乱世或家计困窘，一些男人就会同自己的妻子商量，将妻子“典当”给老光棍，然后换来一些银钱或粮食好养家糊口、度过难关。
老光棍因为自身缺陷或者家庭贫寒的问题长期娶不到媳妇，为了传宗接代、为了后继有人，他们就通过签押立契的方式，短时间内“租来”他人之妻。
一般在双方签订契约的1至3年内，租来的妻子便会生下孩子，“典妻”时限一到，则孩子留在光棍的家里，租来的妻子就会回归到原来的家庭之中。
可见，古时候的“典妻”风潮具备广阔的市场和可实践性，因此，能满足众多光棍传宗接代愿望的“典婚”、“典妻”之风深受下层劳动人民的欢迎，自然异常盛行。
也许对于现代的主流价值观来说，“典妻”、“典婚”这种旧式陋俗听起来既荒诞龌龊又卑鄙无耻，简直是对女性的侮辱和伤害。但别忘了那句话：存在即是合理。
在封建社会中，女性的地位卑微低下，自身的权益难免会遭受到一定程度的剥削和压迫，“典当”出去的她们被男人们“物化”成了生育工具，所遭受的痛苦和引来的种种非议肯定是外人无法想象的。
由此可见，封建社会的弊病和陋俗往往令底层人民深陷于悲哀和痛苦之中，因此，旧社会和旧制度必须被新时代和公平正义的新制度所取代。
如今的中国妇女受到的公正对待、尊重自由、权益关爱是世界上首屈一指的，这要感谢国家政策的支持、法律法规的倾向以及男性的包容和谦让。
参考资料
中国知网;女性的悲哀——论缠足与典妻;丁莉华;语文学刊(外语教育教学);2016(07);
