从古至今，凡是说到秦始皇的暴政，很多人都会想到“焚书坑儒”事件，但恐怕很少有人能搞清楚，秦始皇“焚书坑儒”的根本原因。接下来本站小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
“焚书坑儒”其实可以分为“焚诗书”、“坑儒生”两个独立事件，导致该事件爆发的根源，其实是秦文化与中原文化的剧烈冲突，是秦始皇尝试文化融合失败后，所采取的激烈手段。
秦文化与中原文化的冲突，秦国深受中原列国鄙夷
秦文化和中原文化虽然皆源自于西周文化，但历经春秋战国数百年的分裂发展，列国早已发展出了各自不同的文化，例如“以法为教，以吏为师”的秦国法家文化、以儒家之礼为核心的齐鲁文化、粗犷豪迈的燕赵文化和浪漫奔放的楚文化。
列国文化虽然同宗同源，但由于发展道路不通，到春秋末期时列国文化便已经产生了巨大差异，例如秦文化吸收了大量戎狄文化，而楚文化也吸收了大量南部蛮夷文化，因而一直以来秦国和楚国都备受中原列国的鄙夷，不同的是“商鞅变法”后秦文化又融入了大量法家思想，而楚国为了避免白眼，则积极向中原文化靠拢，这导致秦文化与中原文化差异极大。
事实上，秦国在思想文化方面确实较为落后，纵观整个春秋战国，秦国虽然曾诞生过大量名臣武将，但却从来没有诞生过伟大的思想家和文学家。因此，在思想文化方面，中原列国可以说对秦国保有相当大的优越感，例如《淮南·要略》中便说秦国“刻薄寡恩”、“尚首功”、“虎狼之国”、“贪狼强力，寡义而趋利”，《汉书·刑法志》、《荀子议兵》等也有类似记载。
在中原列国看来，秦国统一六国，完全就是中原先进文明被野蛮文化所践踏，因此当秦始皇将秦国的制度推向全国之时，自然受到了中原各国的抵制和反对。尤其是士子阶层，秦始皇庸官以熟悉律法者为主，更是断绝了他们的入仕之路，他们又岂会认可这样的统治。
秦始皇也曾尝试文化融合，可惜还是以失败告终
秦始皇并非没有认识到文化冲突问题，统一天下之后，为了维护秦国的统治，秦始皇在促进社会制度统一的同时，也曾尝试接纳六国文化，进而促进文化融合。
一方面，秦始皇非但没有阻止其他文化和各学派学者涌入咸阳，甚至允许他们登堂入室，甚至以身作则，对六国文化予以了最大限度的包容。例如黄老道家、阴阳家经过综合儒、法、道诸家的学说，所提出的“五德始终说”，秦始皇便予以了认可。又如秦始皇的“大咸阳规划”，则体现出了大量“法天象地”的道家观点。再如秦始皇“泰山封禅”，则代表了他对齐鲁文化的认可。
然而，自诩先进的中原文化，又岂会与他们眼中的蛮夷文化相融合，秦始皇“泰山封禅”，就因为没有遵循儒家礼仪，而是采用了秦国礼仪，结果由于在泰山上淋雨，而在下山后被齐鲁儒生所取笑。
另一方面，秦始皇虽然没有任命列国士子为官，但却设立了“博士”职位，邀请六国各学派之名士子担任，准许他们参与讨论国事。试图通过这种方式，获取六国士族尤其是知识阶层的理解，进而由他们影响和引导天下百姓，促进新政的落实。例如西汉初期的“商山四皓”，信奉黄老之学的他们便曾担任秦朝“博士”。
然而，担任“博士的”六国士子，对于秦始皇的努力却并不领情，在参政议政时态度傲慢，几乎是一言不发，然而私底下对于朝政的非议，却始终也没有停止，导致秦政的推行仍然十分艰难。
要知道，全面推翻“分封制”的秦朝，本就是千年难见的大变局、大动荡，大规模的变革本就极易引起社会全方位的动荡，剧烈的文化冲突无疑加剧了这种动荡，在秦始皇的文化融合尝试难以取得进展的情况下，这种冲突只能是愈演愈烈。
齐人淳于越重提分封制，在李斯建议下“焚诗书”上演
根据《史记·秦始皇本纪》的记载，秦始皇三十四年(前213年)，秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，七十余位官吏、博士参加了这场宴会，然而正是这场宴会上极不和谐的一幕，最终引发了“焚诗书”事件。
宴会开始后，仆射周青臣先是上前歌颂了一番秦始皇统一天下以来的各种功德，秦始皇听后十分高兴。然而，还不等秦始皇高兴太长时间，担任博士的齐人淳于越上前，以““事不师古而能长久者，非所闻也””为由，对秦始皇的中央集权制提出了质疑，要求重新恢复分封制。
对此，秦始皇虽然不满，但却并未直接予以斥责，而是将其言论交由臣子们讨论。丞相李斯于是上前，对淳于越的言论进行了全面驳斥，同时提出：天下之所以久久不能安定，就是因为这些知识分子在作祟，他们在朝堂上不发一言，却私下利用自己所学对新政议论纷纷。对此，李斯建议“请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族”。
淳于越的言论显然触及了秦始皇的底线，因此对于李斯的建议，秦始皇最终表示了同意。下令除“医药卜筮种树之书”之外，对于除官方收藏之外，收缴天下所有诗、书和百家言论的书籍，并将之全部焚毁，并不许民间再有任何诗书、百家言论。
方士逃跑之余非议朝政，秦始皇一怒下令“坑儒”
如前文所述，“焚诗书”事件乃是秦始皇尝试融合文化失败之后，所采取的激烈手段。而且秦始皇明确下令，不许民间再非议朝政，然而此事过去还不到一年，便有人再度公然违抗命令。
秦始皇时期，为了追求长生的他，身边围绕着大量方士，除了徐福出海寻找仙药之外，侯生、卢生两位，然而在秦始皇三十五年(前212年)，这两位术士却逃跑了，《史记》给出的原因则是，他们认为秦始皇太过残暴，因此不想再给他寻找仙药了。
对于两人的逃跑，秦始皇或许不至于发怒，但要知道在前一年，秦始皇刚刚下令不许民间非议朝政，如今侯生、卢生不仅逃跑，而且在民间大肆非议朝政，这岂能不让秦始皇恼怒，秦始皇言道，“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首”。
最终，秦始皇一怒之下，下令“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後”。秦始皇之所以痛下杀手，其实更多是为了杀鸡儆猴，防止再有人公然非议朝政。
综上所述，“焚诗书”、“坑儒生”虽然是两个独立事件，但其实也有一定的内在联系，乃是秦始皇尝试融合文化失败之后，所采取的激烈手段，目的就是为了彻底摒除百家学说，于全天下推行法家思想，从而确保思想文化方面的统一。
