吴起，战国时期卫国人，军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。历史上对吴起的评价褒贬不一，有些说法甚至是互相矛盾的。其中，母死不归、杀妻求将、以楚王尸自救等说法，都与吴起的个人行为和品德有关。那么，这些说法是否真实可靠呢？本文将从历史记载和文献资料的角度，对这些问题进行探讨。
一、母死不归
关于吴起母死不归的说法，最早出自于《史记·孙子吴起列传》。其中提到，吴起在年轻时为了追求功名利禄，曾向鲁国宰相公仪休学习兵法，但后来因为母亲去世而未返鲁国。不久之后，齐国攻打鲁国，公仪休向鲁穆公推荐吴起，但因为吴起“母死不归”，未被重用。
从这段记载中可以看出，吴起并非是不孝之人，相反，他很可能是因为孝顺而未返鲁国。因此，母死不归的说法并不准确。
二、杀妻求将
关于吴起杀妻求将的说法，也出自于《史记·孙子吴起列传》。其中提到，吴起为了在鲁国谋得一官半职，不惜将自己的妻子杀害，以向鲁穆公表明自己的决心和忠诚。
这段记载引起了后人的争议。有些学者认为这是司马迁的夸大其词，吴起并没有真的杀害自己的妻子。而另一些学者则认为这是真实的历史事件，吴起为了追求自己的政治目的，不惜杀害自己的妻子，这种行为是极其残忍和不道德的。
从历史记载来看，吴起杀妻求将的说法并不可靠。除了《史记》中的记载外，其他史书并没有提及此事。因此，我们不能轻易地相信这种说法。
三、以楚王尸自救
关于吴起以楚王尸自救的说法，出自于《史记·楚世家》。其中提到，吴起在楚国担任官职时，楚悼王去世，国内叛乱四起。为了自救，吴起趴在楚悼王的遗体上，并声称自己与叛军有仇，射向楚悼王的遗体。随后，吴起被乱箭射杀，但叛军也因为箭射到了楚悼王的遗体而感到惶恐不安，最终导致叛乱失败。
这段记载说明了吴起在楚国的遭遇和悲剧性结局，但也有人对这种说法提出质疑。有些学者认为，《史记》中对这一事件的描述太过夸张和戏剧化，不符合历史事实。此外，吴起在楚国担任官职时，曾推行过一系列改革措施，这些改革触犯了贵族的利益，因此遭到了反对和攻击。在这种情况下，吴起以楚王尸自救的说法可能是一种政治手段，目的是为了维护自己的地位和利益。
总之，对于吴起是否真的以楚王尸自救这一问题，我们无法得出一个确切的答案。但是可以肯定的是，这一事件是符合当时的历史背景和实际情况的。吴起在楚国推行改革时必然会遭遇到反对和攻击，而他为了自保而采取了一些极端手段也是可以理解的。
