花木兰代父从军的故事相信各位小伙伴都非常的熟悉，讲述的是我国南北朝时期一位极富传奇色彩的巾帼英雄的故事。不过这个故事之所以能够流传至今，靠得并不是正史的记载，而是归功于《木兰辞》这一北方民谣的传唱，因为正史中并没有关于她的任何点滴记载。所以大多数人都认为花木兰不过是古代文学作品杜撰出来的一个人物形象而已，历史上并无此人。
对此，有一小部分人持不同观点，认为正史中虽没有记载“花木兰”这个人物，但并不代表她就不存在。花木兰女扮男装，代父从军的故事应该就是来源于真人真事，而且花木兰所生活的朝代应该是在唐朝。
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理由如下：
1、《木兰辞》中有一句“可汗大点兵”，据史料的记载，同时拥有天子和可汗称呼的就只有唐太宗一人;
2、《木兰辞》中还有一句“从此替爷征”，也只有唐朝初期实行的府兵制，才有代父出征的规定;另外《木兰辞》中还有很多描写府兵制的诗句，比如“愿为市鞍马”、“东市买骏马”、“西市买鞍鞯”等等，这种自备粮草兵器的规定，也只有唐朝初期才会有;
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3、《木兰辞》中还有“出门看伙伴”等句，这也只有唐朝初期的折冲府才会规定十人为一伙。
看到这里，估计有朋友会说，就算故事是发生在唐朝，但是你也没证明花木兰是却有其人啊。别着急，我们接着往下看。
宋代有位大文学家名叫程大昌，他在自己的《繁演露》中曾有过这样的记载：乐府有位名叫木兰的女子，代父从军，十年后凯旋而归，没有接受任何的赏赐。另外，明朝的大文学家田艺蘅在其《留青札》中也有过类似的记载。
他们这么记载的依据是什么呢?是白居易和杜牧的诗句。
因为《木兰辞》就是在唐朝这点是毫无争议的，所以唐代人对于自己生活朝代的史实也是非常了解的。
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另外不容忽视的一点就是，杜牧的祖父杜佑是修过《通典》的著名史官，杜牧自己的《题木兰庙》相去初唐也只不过几代人而已。
所以说，木兰代父从军的故事应该是经由杜佑考证之后再传给杜牧的，是真实可靠的。
再者说，木兰代父从军的故事如果针是杜撰出来的文学作品，那么为何当时唐代众多的学者对此没产生怀疑呢?
这也从侧面印证了唐朝的百姓应该是非常熟悉花木兰的，她是历史上真实存在的人物，而非杜撰的。
千百年来，花木兰一直是受国人尊敬的一位巾帼英雄，就如同穆桂英、樊梨花、梁红玉一般，因为她勇敢又孝顺。
《木兰辞》一文也被选入了我们的课本，代代相传，长久不衰。
