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七夕自汉代就形成了一个节日，到唐已为人们所重视，宋代达到顶峰，封建社会，七夕节比今天要受重视的多，它的非常重要的一个主题就是乞巧，说白了，是一个闺中女孩儿的节日。
《红楼梦》是一部描写闺中少女的小说，对七夕却没有描写过一次，难道是曹雪芹忘了吗?当然不是，因为《红楼梦》提及七夕的地方多达七八处。总是拿它说事，却不描写它，这里面是有用意的，答案就是在小说的第七十六回。
七十六回是贾府过最后的一个中秋节，这时的大观园里，宝钗姐妹、李氏姐妹、邢岫烟等都已经搬走了。江南甄家刚刚被抄家不久，贾府里悲伤的气氛挥之不去，冷清加上这浓到化不开的悲凉，贾母带着大家硬是撑到三更天，也抽转不了这浓重的悲伤感觉。
林黛玉和史湘云离席踱步到凹晶溪馆，月光如水，荷塘如披一层薄雾，二人偶发诗性，联了一组五言排律，其中有一句：犯斗邀牛女， 乘槎待帝孙。前一句为黛玉所作，后一句为湘云所对。
这一句诗实在是不起眼，不但不起眼，严格推敲起来，犯斗、乘槎是个同义词，就是上天的意思，邀牛女、待帝孙也差不多。林黛玉和史湘云可是《红楼梦》里超一流的诗人，怎么会作出这样平庸的诗呢?读者都能感觉到这一点，曹雪芹当然不会到这里技穷了。
千万别小瞧了这两句诗，这里面学问大了，含义深了。
犯斗邀牛女，说的是乞巧，乞巧以及乞巧的典故早就淡出甚至消失在了人们今天的生活里，但是古人不同，一说乞巧，文学作品里最高级或者说最著名的一次就是《长生殿》里那一段折子戏《乞巧》，元春省亲就点了这一出戏。这段故事是这样的：
唐明皇因为私会梅妃，杨玉环吃醋二人闹了一场矛盾，后来两人和好，杨玉环于七夕在长生殿乞巧，邀来了正在鹊桥相会的女郎织女双星为她和皇帝的爱情誓言作证。看看这个“邀”，牛女双星是神仙，一般人没资格当然也邀请不来，还有牛女二星一年只得一次相约，一般人也不敢邀啊。只有帝王贵妃才有资格，或者说牛女二星才能在宝贵的约会时间里愿意给这个面子。
犯斗邀牛女，就是牛女双星被邀请见证了唐明皇和杨玉环的爱情的情景。后来杨贵妃被赐死马嵬驿，来到了蓬莱仙境，杨玉环做了神仙，可是她不开心，和唐明皇的爱情虽说感动了天庭，想安排二人重逢，在这个环节中，牛郎和织女发生了分歧，织女认为唐明皇于马嵬驿赐死杨玉环，违背了他当年在长生殿和杨玉环乞巧时所立下的誓言。这里织女唱词道：“他情轻断，誓先隳，那玉环呵，一个钟情枉自痴。从来薄幸男儿辈，多负了佳人意。伯劳东去燕西飞，怎使做双栖!”
牛郎是这样为唐明皇开拓解释的：“李三郎自应知罪。但当日马嵬之变呵，国事危，君王有令也反抗逼，怎救的佳人命摧。想今日也不知怎生般悔恨与伤悲。”
总之，经过一番做工作和磋商，天庭终于做出决定：让唐明皇和杨玉环二人相会，让他们做一对儿神仙夫妻，还请了嫦娥借月宫一地用作给他们二人婚礼的殿堂。
这后面发生的这一段天宫里的故事，就叫做“乘槎待帝孙”。
上一段作为帝王和贵妃，用了一个“邀”字，到了后一段，二人的命运完全取决于帝孙，也就是织女，就用了一个“待”字。想想这里面角色转换，何其微妙动人。
曹雪芹用典故写出这两句诗，绝不是为了讲一个故事那么简单，他的用意至少有三：
一是对待爱情的问题上，牛郎和织女是有距离的，织女显然对唐明皇违背誓言的行为不太容忍，爱情算是她的信仰，这里其实就是在说林黛玉的爱情观。唐明皇并没有违背爱情，他不过是为情势所逼，失去贵妃之后，他的后半生是郁郁寡欢的，是痛苦的。这一种心历路程又是贾宝玉的真实写照，他后来娶了薛宝钗，也不过是空对，最终还是悬崖撒手，和唐明皇也算上殊途同归吧。
二是宝黛二人在天宫重逢。贾宝玉(神瑛侍者)当然最后会回到赤霞宫，和已经回到太虚幻境的黛玉也会重逢。因为小说一开始，林黛玉这棵绛珠草就生在三生石畔，既然是三生，人世间之后，当然还有第三世。
三是在说这个污浊的世界容不下最美好的东西，包括爱情。他不忘控诉的仍然是那个肮脏的世界。在《长生殿》里的唐明皇和杨玉环的爱情里，安史之乱就是刽子手，杨玉环是受害者，唐明皇也是受害者。比照贾府也一样，宝玉黛玉同样都是受害者。想要遂心如愿只有寄希望于来世了。说天宫，说幻境，不过是作者的美好愿望，这里他真实想要表达的是最真实的绝望。
犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。没有文采，平铺直叙，甚显平庸。不过，曹公凡有不正常之处必有缘由，里面也都藏着他真实想要表达的心声。曹公不写七夕，只此一句，已胜万言。
