众所周知《论语》很好的体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。那么其中里仁篇表达了孔子的哪些思想?下面本站小编为大家详细介绍一下相关内容。
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了;厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗?我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
子曰：“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?”
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢?”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
