《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。你们知道吗，接下来本站小编为您讲解
在以梦幻形式呈现的红楼文本中，甄、贾宝玉实为同一人[注1]。就像贾宝玉和薛宝钗的姻缘有象征物“通灵宝玉”和金璎珞联结两人的姻缘，甄宝玉和湘云之间也有雄金麒麟和雌金麒麟一对象征物。
文本第一次出现这对金麒麟是在第二十九回，该回清虚观打醮，在宝玉从一批法器中单留下雄金麒麟前，张道士为宝玉向贾母提亲，其实就是暗示雄金麒麟与宝玉的姻缘有关。
雄金麒麟从登场到宝玉选择并将它留下来的的过程，也充分暗示这一点。张道士请出宝玉之玉，让道友并徒子徒孙见识，后众人将传道的法器，作为敬贺之礼献给宝玉，其中就有雄金麒麟。
“通灵宝玉”登场，才引出雄金麒麟，而“通灵宝玉”除了“除邪祟，疗冤疾，知祸福”之外，可是(贾)宝玉和薛宝钗婚姻的象征物，因此，此雄金麒麟一定也与宝玉的婚姻有关。第三十一回回前总批指出：“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也”，贾宝玉“传影”(脂批)的甄宝玉堪称是“间色版”的贾宝玉，因此，与此金麒麟相关的只能是甄宝玉的姻缘。
贾母见众道友敬贺之礼中，有个赤金点翠的雄金麒麟，拿了起来笑说，似乎谁家孩子也戴着这么一个，宝钗笑答史大妹妹有一个，不过小一些。宝玉听见湘云有这件东西，就有心把它留起来，宝玉为湘云单留下雄金麒麟，因此，甄宝玉未来终生伴侣几乎肯定就是湘云。
虽然甄贾宝玉实为同一人，但贾宝玉只是梦之幻影，而甄宝玉才是真实的存在，是作者在梦幻文本中的艺术再现，他的未来配偶也只能是现实中人，而不能只是梦之幻影。
第三十八回，脂批指出：“观史湘云作海棠诗，如见其娇憨之态。是乃实有，非作书者杜撰也”，因此，与甄宝玉一样，史湘云也是有现实原型的梦中人。而且，“(宝玉)素厚者惟颦、云”(第二十二回脂批，作为四大“书中正眼”(第二十一回脂批)之一，她也足以成为文本之第一正人(甄)宝玉的绝配。
第六十三回，宝钗占得“任是无情也动人”的牡丹花名签，此句诗出自唐代罗隐之诗《牡丹花》，诗中有“芍药与君为近侍”句，第六十二回，憨湘云醉眠芍药裀，因此，在以花隐喻诸芳的文本中，芍药在相当程度上可以指代湘云，芍药和牡丹是“近侍”，湘云也把宝钗引为知己，可以说湘云是最有宝钗之风的正钗，拥有金麒麟的湘云和甄宝玉不就是现实版的“金玉良姻”?因此，由宝钗说出湘云“有一个”，可谓意味深长一一梦幻的贾宝玉和宝钗有注定的“金玉良姻”，而史湘云和甄宝玉有真实的“金玉良姻”。
“心较比干多一窍”的黛玉对于金麒麟的反应，就很能说明问题。绛珠仙子下凡，似乎就是用一生的泪水偿还神瑛侍者前世灌溉之德，因此，黛玉今生注定与宝哥哥有缘无份，他们之间的关系只是前尘旧梦的“木石前盟”。
但是，文本表面上“大旨谈情”，看起来黛玉此生眼里心里只有宝玉，任何会对她成为宝玉嫡妻构成威胁的，总让她如芒刺背，如鲠在喉，坐卧不宁，寝食难安。在第四十二回钗黛合一之前，她一直对“金玉之说”耿耿于怀，寻机对二宝含讥带讽，因为“金玉之说”会从根本上颠覆“木石前盟”。
甄、贾宝玉实为同一人，正是因为金麒麟与宝湘之间的姻缘有关，黛玉才会像与宝钗合二为一之前在意金璎珞那样关注金麒麟一一因宝玉为湘云单留下雄金麒麟而起疑，并讽刺他;当湘云第三十一回再次造访荣国府，灵心慧性的黛玉知道宝玉一定会和湘云谈及金麒麟，“便恐(宝玉)借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来”，急急赶过来。
宝玉留下金麒麟之后发生的一切，进一步充分证明了甄宝玉和湘云的现实版的“金玉良姻”在以梦幻形式呈现的文本中，是存在的!而且，所发生的一切还在一定程度上暗示了现实版的“金玉良姻”实现的曲折历程。
宝玉从一批法器中单留雄金麒麟，天天戴在身上，但后来却在不知不觉间迷失了，是湘云发现的。第三十一回，回家多日的湘云又造访荣国府，湘云在去往怡红院途中，与丫鬟翠缕大谈“阴阳”、“雌雄”之后，就看到蔷薇架下有一个首饰，翠缕捡起，说可分出阴阳，并先瞧湘云的金麒麟，湘云要瞧她捡的首饰，她只管不放手，并说这是个宝贝，随后放开手，湘云见是一个雄金麒麟，默默不语，正自出神时，宝玉来了。
一同到了怡红院后，宝玉说，他好不容易有个好东西，专等湘云，摸掏大半天，却找不到，十分慌张，而迷失的雄金麒麟正昰湘云所捡到的那个。湘云拿丢印打趣，宝玉却说丢印平常，若丢了这个他就该死。
包含了湘云和其丫鬟翠缕大谈“阴阳”、“雌雄”，这部分内容即该回回目中所云“因麒麟伏白首双星”，不正暗示佚稿中湘云和宝玉因为金麒麟的缘故终将成为“白首”到老的“双星”?而且，荣国府人来人往，雄金麒麟就在蔷薇架下，亮晃晃地夺人眼球，众人却视若无睹，唯独湘云能够发现，这不正暗示湘云才是宝玉真正的有缘之人?
宝玉将雄金麒麟天天戴在身上，又说丢了就该死，这不就如同贾宝玉随身的“命根子”一一“通灵宝玉”?宝玉为湘云单留下雄金麒麟，并天天戴在身上，显示对其珍爱之至，这个金麒麟和湘云的金麒麟不就是又一个金玉之说?翠缕先瞧湘云的金麒麟，并说她所捡到的金麒麟是宝贝，而这个金麒麟宝玉是为湘云而留的，不正是说宝玉是湘云的宝贝?
宝玉说他有了金麒麟，专等湘云，不正是暗示湘云就是宝玉专门要等待的那个人?湘云与丫鬟翠缕大谈“阴阳”、“雌雄”后见到这个金麒麟、见到这个金麒麟后的表情以及宝玉随后就到的细节，不是同样意味深长吗?雄金麒麟迷失后，是湘云发现，最后还是湘云拥有，不正是暗示两人因为各种原因丢失过对方，后来似乎是上天安排，又找到了对方?
“《石头记》中多作心传神会之文”(脂批)，作者并没有写明雄金麒麟是在何时、何种情况下丢失，但是从前后文综合分析，不难心传神会到雄金麒麟是在上一回“龄官划蔷痴及局外”宝玉匆忙之中遗失在蔷薇架下。第三十六回，也正是蔷龄之间深挚的爱情让宝玉“自此深悟人生情缘，各有分定”，甄宝玉和湘云、贾宝玉和钗黛，这就是甄、贾宝玉各自情缘之“分定”。
第二十九回贾母回应张道士提亲，笑说，上回有个和尚说了，这孩子命里不该早结婚。有一种普遍的观点认为，张道士是为宝钗提亲，贾母回绝是给宝钗难堪，在宝玉的终生大事上，贾母是所谓的拥黛派，与王夫人、薛姨妈等拥钗派明争暗斗，并臆想出许多看似合理的情节，但作者对钗黛的物设定其实是“名虽二个，人却一身”(第四十二回回前总批)，因此，文本中没有所谓拥钗派和拥黛派之别，两人与贾宝玉的结局都早已写定了一一宝黛之间是“木石前盟”，是今生无法兑现的前尘旧梦;二宝之间是“金玉良姻”，才是今生的一对天生佳偶。
该回的这一情节，作者的本意其实只意在宝玉和湘云。文本中没有具体提及法名的和尚道士，一般指的就是癞僧跛道，即“作者自己形容”(第一回脂批)一一茫茫大士、渺渺真人的“幻像”(脂批)，他们在幻境中具有无边的法力，所有的预言都将一一应验，因此，甄宝玉必将晚婚，这也为“自是霜娥偏爱冷”的湘云“寒塘渡鹤影”后与甄宝玉重逢并结为秦晋之好留下伏笔。
第四十九回才登场的宝琴，她的才貌一下子惊艳了荣国府众人，连身边终日环绕着如钗黛等众多美女的贾母也马上喜欢上她，并立即命王夫人收她为干女儿，让她成为宝玉的妹妹。很快，第五十回贾母又问及宝琴的生辰八字，似乎又暗示宝琴和宝玉有姻缘关系。
很多拥黛贬钗派甚至认为这又是薛家精心设的一个局，其实，在宝薛“金玉良姻已定”(脂批)的情况下，即使不考虑钗黛“名虽二个，人却一身”(脂批)，作者再让薛家设一个局，岂不是画蛇添足之举?这又岂是文学大师的作为?因此，这一细节同样意在甄宝玉，暗示他未来的妻子另有所属。正如前文已经论证的那样，此人就是湘云。
相比于宝钗，湘云襁褓之中，父母双亡，在家中作不了主，小姐的身份，却长期被迫干着针线之类的丫鬟累活，可谓是无依无靠，拥有姑母史太君、宝二哥哥和众青年姊妹的荣国府几乎就是她唯一的心灵港湾，她是不是更有动机，去伪造一个金麒麟，以成就她与青梅竹马、感情笃厚的宝二哥哥的“金玉良姻”?
其实无论史湘云的原型是否有过金麒麟，但金麒麟都是艺术之真，同宝钗的金璎珞一样，不可能是她刻意伪造，也是作者为她量身定制的象征物，只是此金麒麟非彼金璎珞，结局不同罢了。
甄宝玉，作者在梦幻文本中的真实存在，而湘云的原型其实就是脂砚斋，两个真实存在的梦中人共同缔造了辉煌璀璨的《红楼梦》，对文本意义重大，文本中还有很多线索暗示甄宝玉将和史湘云白首偕老，上演现实版、间色版的“金玉良姻”，下一篇拙文将对此作进一步探讨。
