寒山既是诗人，也是僧人，隐居于浙东天台山寒岩，自号“寒山”。下面跟小编一起了解一下寒山所作的《杳杳寒山道 》吧。
因唐代落榜士子张继七绝《枫桥夜泊》中一句“姑苏城外寒山寺”而闻名天下的“寒山寺”，初建于六朝时期梁代天监年间，距今已有1400多年，当时取名为：妙利普明塔院，因唐代诗僧寒山子曾来此住持，故名寒山寺。张继或者想不到自己会因为一首诗而名留青史，更加不曾想到过会带红一座寺庙和寺庙住持寒山。
寒山，自号“寒山子”，生活的年代基本上与开元盛世相重合，一个国富民强的时代。他本是富家子弟，参加科举考试落选，前程黯淡、亲友背离，万般无奈之下遁入空门、浪游天下，想是看透世间人情冷漠。
也许出家后的寒山，已经不在乎功名利禄，更别说后世人对他的评价。但这一千多年来，寒山的身价一直在涨。唐代小说中他以仙人道士出现，宋代以文殊再世，到了清代与好友拾得并称为和合二仙。到了近代，在五四运动时期，胡适在其《白话文学史》中将寒山、王梵志、王绩三人并列为唐代的三位白话大诗人，由此，寒山进一步得到国人的青睐。
而且，从二十世纪五十年代起，寒山诗远涉重洋传入美国，被称为“垮掉的一代”的苦闷青年把寒山奉为偶像，寒山诗风靡大洋彼岸，形成了世界范围的“寒山热”，从而确立了寒山诗在世界文学中的崇高地位。然而，寒山自己恐怕也没有想到身后能在诗歌史上享有如此高的盛名。
寒山长期住在天台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。他的诗歌多表现山林隐逸之趣和佛教的出世思想，语言明浅如话，有鲜明的乐府民歌风，内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物，诗风幽冷，别具境界，这首《杳杳寒山道》很能代表他的风格。
《杳杳寒山道 》
〔唐代〕寒山
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
这首诗共八句，每句皆以叠字领起，虽然句式略显单调，却也未流于呆滞。随着叠字所模拟的物态、音响、状貌、时间的不同变化，诗中的山水、人鸟、风雪、情景也一一呈现，并都带有浸透全诗的静谧寂寥的感情色彩，从而烘托出诗人僻居寒岩、不问世事的心情。
首联“杳杳寒山道，落落冷涧滨。”两句，通过对山水特征的描写奠定了整首诗幽冷寂寥的感情基调。“杳杳”言山路深暗幽远，“落落”言涧边寂寥冷落。深邃山路，阴暗寒重，再有流冲下来的涧水溅身，令人浑身湿冷。诗一开始就把读者带进一个冷森森的境界，顿觉寒气逼人。
颔联“啾啾常有鸟，寂寂更无人”两句，从声音上描摹寒山道的静寂宁远。意思是说，这里常常有鸟儿啾啾地啼鸣，却空虚冷清罕见人烟。远处空谷悠响，啾啾的鸟鸣声时时传来，轻细的鸟语反衬出山路的清幽，营造出“鸟鸣山更幽”的空灵。
颈联两句“淅淅风吹面，纷纷雪积身”，两句从静态描写转向动态描画，着意表现诗人顶风冒雪的自我形象。前面写 “落落”“杳杳”，是写山很深远，写“啾啾”“寂寂”，是写人很少，但是从情感上来说，都不冷，只有颈联这两句。
“淅”的本意是风雨声，怎么会只有吹风是“淅淅”的呢?可能爬山爬到了雾霭云层中了，这就显得很神秘。山高，温度就低，下了雪，纷纷扬扬落下来，诗中之人不仅不知躲避，还长久地站着，远离了人世打扰，宇宙间只有自己，全然地寂静和寒冷，剥脱了俗世所有的滚烫、热烈和温和，和下一句“不见日”“不知春”自然地衔接在一起，一切物、人都归于心灵的守一和执着。
尾联“朝朝不见日，岁岁不知春”两句，抒写诗人的情怀，情中见景。意思是说，我身处这里天天见不到阳光，年年也不知道有春天。这两句诗既衬托出了山幽林茂，不容易见到阳光的情景，也反映了他身为僧人的心如古井，超然物外的心境。这里的“朝朝”、“岁岁”属长短不同的时间概念，而叠字连用，同样可言时间之悠长。也就是说，诗人参悟玄机，朝朝见日而不见日，年年度春而不知春，不知时序的变化，不辨春去秋往，完全沉浸在禅意之中。
这首诗前七句皆描写环境的幽冷，只后一句见出作者超然物外的心态。其特点一是用景物渲染气氛，以气氛烘托心情。二是通篇句首都用叠字，且富于变化，做到了 “复而不厌，赜而不乱”，实属不易。三是借助于叠字音节的复沓，增强诗的音乐美和意境美。读起来使人感到和谐贯串，一气盘旋，并借助于八句形式上的划一，把本来分散的山、水、风、雪、鸟、人、境、情，组织成一个整体，回环往复，连绵不断，加强了诗意，感情色彩也十分浓郁。
所以，历代学者对这首诗评价都很高，明代学者王宗沐《寒山子诗集·序》中评价说：“如空谷传声，乾坤间一段真韵天籁也。”，而清代沈德潜在《古诗源·例言》则说：“俚语俱趣，拙语俱巧。”，清代《四库全书总目提要·寒山诗集提要》也有评论说：“其(指寒山)诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。”可见寒山诗水平之高。
