老子的正确思想是什么?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。
老子并非反对仁义，而是反对人“故意去仁义”，也就是说，老子反对的是虚伪的仁义。
《老子》这本书中，记录了老子对于“仁义”的看法，在表面上，老子将“仁义”的出现，看成是“道”的衰败，于是许多人认为老子此举是在反对仁义，其实并不是这样，老子并没有反对仁义的意思。老子所反对的，是为了仁义而仁义的“伪善”之行为。
1、要想了解老子对于“仁义”的看法，首先需要了解老子思想中的“正言若反”的特色
针对仁义，在老子一书中有这样一句比较典型议论：
大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
这句话的意思就是，当世事无道的时候，人们就会开始提倡仁义;当出现巧智的时候，虚伪欺诈的事情就多了;当亲人之间不和气的时候，于是人们开始提倡孝顺慈爱;当一个国家变得混乱的时候，于是便有忠臣出现。
老子这句话是有其辩证的因果关系的。如果一个国家国泰民安，官员都是好官，哪里会有奸臣和忠臣一分，大家都是忠臣，忠臣这个概念就不会因为善恶对立而被区分。如果亲人间都是相亲相爱，不离不弃，那么大家都孝顺，于是就不会有“孝顺”和“不孝顺”的分别。
当一个国家混乱的时候，出现了奸臣，于是就有忠臣出现;当亲人间出现了不孝不慈的情况，于是人们就开始大大赞扬慈孝之辈。
老子所描述的“因为人之间不慈不孝，所以人们赞扬慈孝”这一说法，是在反对人去慈孝?不，这是老子正言若反的思想特色。老子喜欢把一句话反着来说。同时，我们也能发现，当一些个道理能够反着来理解时，往往更加深刻，这是道家经典难读的原因，但是亦是其魅力所在。
老子批判的哪里是慈孝，老子批判的，是因不慈不孝而出现的“提倡慈孝”这一现象。
2、老子看似是在反对仁义，实则是在赞成仁义
要说老子这是在反对儒家之仁义?不对，不是这样的。
孔子也是追求那种从心所欲而不逾矩的自由状态的，从心所欲而不逾矩的人，其仁义已经内化到自己的内心之中了，自己并不是为了仁义而去做仁义。
此时之仁义，对于从心所欲而不逾矩的人来说，就是如同饿了吃饭，渴了喝水的类似本能一般的存在，不是出于名利之类的顾忌，而去做名利之事的。
而老子所批判的仁义，就是外在的假仁假义，也就是内心并不认同这种做法，却去做这种事，这是一种假仁假义的表现。或者说，一个人要在内心时刻去提醒自己去做仁义的事情，这也是某种程度上的一种“假仁义”。
老子所赞扬之仁义，是这样一种状态：你根本就不知道“仁义”是啥，但是你做的事情就是符合“仁义”的，老子所称赞之仁义，就是这种状态，与孔子的从心所欲而不逾矩有异曲同工之妙。
3、老子并未反对儒家之仁义，反对的是假仁假义
所以，我们可以做个总结，老子并非是反对儒家之仁义，而儒家之仁义，也并非表面上泛泛的那种假仁假义。儒家之仁义的最高境界，当属孔子的从心所欲而不逾矩，而老子所赞扬的，正是这种“仁义”已经变成内在吃饭睡觉的一种本能一般的状态，即人不是因为仁义而仁义，压根不知道什么是仁义，但是偏偏做的事情都是仁义的。可能有些绕口，但是大家细细品味，会发现其中的大智慧。
