林黛玉是《红楼梦》的女主角，金陵十二钗正册双首之一，下面本站小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
林黛玉居于潇湘馆，为大观园第一胜景，代表了林黛玉冠绝金陵十二钗的事实。“潇湘”二字更是林黛玉一生写照。贾元春赐名潇湘馆，有凤来仪预示林黛玉的结局被贾元春赐婚远嫁异国为王妃，贾家和贾宝玉失去林黛玉这枚“香玉”，最终一蹶不振，万劫不复。
曹雪芹在大观园的每一处轩馆内都暗藏了一些推动情节的设计。比方前文提到林黛玉从林家带来的书籍。而潇湘馆原生的四样东西，是曹雪芹有意留下的伏笔。
(第十七回)于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在!”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一脉，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
大观园试才题对额一回有对潇湘馆的具体描述。最令人印象深刻的是潇湘馆的四样东西：翠竹、梨花、芭蕉、泉水。这四样都属于潇湘馆增色之物，潇湘馆也因这四样设置增色。看似随笔一写，实则曹雪芹留下了很多线索。
第一，千竿竹
《红楼梦》几乎没有与竹为主体的诗文，潇湘馆的“潇湘”二字却是以“千竿竹”为蓝本，借“潇湘妃子泪洒青竹成斑”的典故得名。潇湘妃子之名也得自于此。
不过，林黛玉在《题帕三绝》最后一首却专门提到“千竿竹”，内容情景却是物是人非。
其三彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊;窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?
林黛玉这首诗描述的场景明显不是潇湘馆了，而是一个全新的也有“千竿竹”的地方，诗中主题是“物是人非事事休，欲语泪先流”。林黛玉借类似李清照的人生，表述离开贾家，没有贾宝玉后的人生际遇。放弃曾经所有，来到陌生环境，遭遇未知命运。
第二，大株梨花和芭蕉
《红楼梦》唯一出现梨树和梨花的地方就是潇湘馆。妙在梨花和芭蕉放在一起有了很多深意。大观园明确写有芭蕉的处所有三个。潇湘馆、秋爽斋、怡红院。这三处尤以秋爽斋最主要，探春因芭蕉得名“蕉下客”，有“蕉叶覆鹿”之意。
《红楼梦》说了三场梦，黄粱一梦，南柯一梦，再就是“蕉叶覆鹿”。芭蕉其实代表做梦人，也代表贾探春。那么梨花呢?显然并不代表林黛玉。它是一个隐喻，预示着林黛玉离去，和谁离去?蕉下客贾探春。
个人一直在求证林黛玉和贾探春二女同嫁的观点。
贾探春给林黛玉取名潇湘妃子是两个人的合称，潇湘馆之名也源于此。
第七十回潇湘馆众人放风筝，贾探春的凤凰风筝就是缠着另一个凤凰风筝，被一个双喜字裹走了。
大观园与凤凰相关的地方只有两个，一个是潇湘馆的“有凤来仪”，一个是秋爽斋遍植梧桐的“凤栖梧桐”。
大株梨花与芭蕉正是林黛玉和贾探春二女同嫁的又一个有力证据。
林黛玉死后，贾探春得以晋升王妃，不久出家后的贾宝玉寻去践行第二十三回“做王八驮碑”的诺言，替林黛玉守墓余生。宝玉、黛玉、探春三人还有“纵是明春再见隔年期(柳絮词)”的相遇。
至此，守墓的和尚贾宝玉化名情僧著书《石头记》，探春供养哥哥，协助整理书稿是为“脂砚斋”，二人都是做梦人的设定，与第十八回脂砚斋批语：《邯郸记》黄粱一梦伏贾宝玉故事，以及蕉叶覆鹿影射贾探春蕉下客富贵一梦的设定。
第三，泉水
原文介绍潇湘馆后墙“得泉一脉”，这四个字暗藏林黛玉必然远嫁的结果，是最重要的设定。
泉水代表生生不绝，古人对泉有特殊感情，认为水为灵，泉水为水之灵，有泉的地方人杰地灵。而泉本身也代表了不枯竭，是传承的象征。
潇湘馆有活泉一脉，寓意林黛玉书香门第自有传承，更代表“木石姻缘”的正确性，奈何贾元春去掉了贾宝玉“红香绿玉”中的香玉，暗示林黛玉终遭贾元春除掉。在结合《题帕三绝》的竹子以及梨花和芭蕉的隐喻，代表林黛玉这股活泉被贾家自己挖断了。贾家最后选择金玉良姻，将林黛玉远嫁是自断传承，最终三世而斩。
曹雪芹善于在大的设定背景下，埋伏小的线索借以佐证。潇湘馆的竹子、梨花、芭蕉、泉水被他有意写出来，不是什么梅、兰、菊、柳之类，证明他如此设计潇湘馆与林黛玉命运的休戚与共，最后林黛玉离开潇湘馆，她的人生也基本结束。
以上观点基于《红楼梦》前八十回为基础，八十回后续书仅供参考，不作评论依据。文中观点为君笺雅侃红楼主观理解。线索都为原文所引用，是否符合曹雪芹原意，见仁见智，多歧为贵。欢迎大家多提意见。
