熊赐履一生之中在政治上最为活跃、对清朝历史影响最为深远的时期，是在康熙初年。在康熙帝清除鳌拜集团后的数年中，熊赐履逐渐成为影响清朝政治的重要人物。小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
清朝康熙四十一年(1702年)十一月十五，月圆之夜，康熙帝召自己的老师熊赐履入宫，向他请教了一些儒学的问题。二人相谈甚欢，直到亥初时分(晚九点)，康熙才派内侍送熊赐履回府，临行前，康熙送了熊赐履一副对联：存诚涵物理，守敬积天真。
这副御赐的对联，充分肯定了熊赐履儒学大家的身份。熊赐履拿到对联，老泪纵横。回到家中，熊赐履辗转反侧，最终写了一首诗：
存诚主敬工夫大，列圣相传只此难。何物老伧堪受此，衔恩出直泪阑干。
这首词收录于《澡修堂集》，全诗“亮点”在颈联，熊赐履称自己是“老伧”，即“无赖”的意思。也就是说，熊赐履认为像自己这种无赖，是配不上康熙的赞誉的。
作为康熙的老师，清朝的“宰相”，熊赐履曾经是朝堂上红极一时的名臣，然而，到了晚年，他为何自己骂自己呢?他内心深处到底埋藏着怎样的纠结和愧疚呢?本文，笔者将带大家了解熊赐履的一生，希望通过熊赐履，来理解康熙初年那个特殊的时代。
一、寡母养孤儿，苦读耀门楣
熊赐履是清朝名臣，但他生于明朝末年，《清史稿·熊赐履传》记载：
熊赐履，字敬修，湖北孝感人。
熊赐履出身于孝感熊氏。孝感熊氏的祖先是春秋战国时期楚王一脉，历史十分悠久。在中国传统的世家大族中，孝感熊氏虽然不及“五姓七望”出名，但也是名门望族，在明朝时期，熊氏一族更是名人辈出，例如熊文灿、熊延弼、熊大木等人。
熊赐履的父亲名叫熊祚延，是明朝的秀才，因没考中举人，后来在明朝连奇书院教书。明朝末年，农民起义爆发，熊祚延组织乡民抵御叛军。最后被叛军所杀。根据《湖广通志》记载：
熊祚延妻李氏，孝感人……值流寇起，土豪藉雠生乱，熊阖门遇害。氏抱幼子，匿荆棘中，母族拥以去。
意思是，熊祚延虽然死了，但他的妻子李氏性格坚毅。关键时刻，李氏抱着年仅八岁的儿子躲在荆棘丛中，才躲过一劫。这个八岁的儿子，就是熊赐履。
母亲李氏为了养活熊赐履，不得不“母织子读”，母亲靠织布为生，抚养熊赐履长大成人。这期间，由于生活太过艰难，李氏几度想结束自己的生命，但为了丈夫唯一的血脉，李氏咬牙坚持。《湖广通志》云：
念夫亡子幼，忍死存孤，木棉长藿，手自经营，尝并日以食。而课子最严，日就外傅，夜共一灯，懈即挞而数之。
生计实在太困难时，李氏只得用野菜充饥。即使如此，他也没有耽搁儿子的学业。好在熊赐履争气，焚膏继晷，连夜苦读。
到了清朝顺治年间，熊赐履连续考中了秀才和举人，顺治十五年，熊赐履带着母亲的期望进京赶考，一举考中进士。当年，熊赐履考得并不好，仅仅位列第三甲，但由于基本功扎实，得到了会试主考官、清朝第一位状元傅以渐(下图)的赏识，熊赐履被幸运地留在了翰林院，担任庶吉士。
自明朝中后期开始，有“非翰林不入内阁”的惯例，熊赐履能留在翰林院，为他以后成为大学士奠定了基础。
所以说，熊赐履的童年虽然不幸，但从他进入仕途的那一刻开始他的人生便无比幸运。
事实上，纵观熊赐履的仕途生涯，在“嚼签事件”发生前，他都是一个幸运儿。
二、平步履青云，忠肝帝王师
熊赐履在顺治十五年考中进士，随即进入翰林院。次年，熊赐履因表现突出，被授为翰林院检讨(从七品)。翰林院乃清苦之地，熊赐履耐住寂寞，脚踏实地，六年后，到了康熙四年，熊赐履得到了康熙的重视，擢升为翰林院侍读、侍读学士，时常给康熙讲学。
《清史讲义》中有句话说得非常精辟：
赐履虽非醇儒，然知尊重儒术，为圣祖讨论宋儒经说自始。
意思是说，熊赐履虽然不是精粹纯正的儒者，但他知道尊重儒术。康熙尊重儒学，其实是由熊赐履侍讲开始的。
康熙继位之初，四大辅臣(索尼、遏必隆、苏克萨哈、鳌拜)虽然不合，但他们都坚持满洲祖制，反对满人汉化。康熙六年，熊赐履上了一道《万言疏》，对清朝的时政和四大辅臣所推行的种种弊政进行尖锐的批评，并要求少年康熙加强儒学修养。因为熊赐履认为，只有儒学才是一个王朝立国的根本。
熊赐履在《万言疏》中说：
“君心者万机之枢要，而万化之权舆也，故王道必以正心为本。”
熊赐履所处的时代，是清朝满汉文化冲突最剧烈的时期，熊赐履提出以儒学来治国安邦，深入康熙之心。康熙之后，包括雍正、乾隆、嘉庆等诸多清朝帝王在内，无一不尊重儒学，延续儒学治国。因此，熊赐履对清朝的影响是巨大的。
笔者始终认为，评价一个历史人物，一定要看他在国家统一、民族融合方面有没有起到积极的作用。熊赐履的名气在康熙朝或许难入前十，但他对康熙朝的贡献却很难被忽略。
当时康熙年幼，可塑性极强，熊赐履在经筵日讲中竭尽全力为康熙传授儒家思想，引导康熙尊重儒学，尊重汉人文化。正是熊赐履连续数年为康熙灌输儒家的“内圣外王”思想，让康熙确立了他统治帝国的基本价值观和用人思想。因此，很长一段时间，康熙见到熊赐履，都以“老师”相称。
虽然康熙看重熊赐履，但随着鳌拜当权，熊赐履也几度遭到打压。《清史稿》云：
方鳌拜辅政擅威福，大臣稍与异同，立加诛戮。赐履以词臣论事侃侃无所避。
直到康熙八年，鳌拜集团被清除之后，熊赐履的地位得到了明显提升。他先被康熙提升为国史院学士(相当于后来的内阁学士)，不久后又提升为翰林院掌院学士。这个岗位尤其重要，相当于康熙派熊赐履来引导翰林文人的价值倾向。熊赐履在这个岗位上待了三年，他在翰林文人中的威望也与日俱增。
不要认为熊赐履只是一介文人，其实，他对朝政也极其敏锐。康熙十二年，平南王尚可喜告老还乡，引发“撤藩”之争。纳兰·明珠等人力主撤藩，康熙曾询问熊赐履的意见，熊赐履认为：此事宜缓缓图之，否则必然会引起藩王叛乱。
当时康熙乾纲独断，再加上吴三桂老奸巨猾，康熙没有听信熊赐履的建议，决定撤藩。最终导致三藩之乱的爆发，清朝百姓承受了8年的内乱之苦。
三藩之乱爆发后，熊赐履积极协助康熙平定叛乱，他帮康熙代拟的《宣谕云贵等处官民敕》，曾有效地稳定了云南百姓。
在康熙初年，熊赐履用自己最大的努力去改变康熙，但康熙坚持要去做的正义之事，熊赐履也会去支持。《荀子·臣道》中说：
恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也。
熊赐履的开端，其实是一位非常优秀的大臣。只不过，接下来的事情，让熊赐履跌入泥潭。
三、失足千古恨，名儒跌泥淖
康熙十四年，虽然三藩之乱尚在进行当中，康熙便以熊赐履“素有才能，居官清慎”为由，将熊赐履晋升为武英殿大学士。熊赐履为官17年，就成为了“宰相”，而这一年，熊赐履才40岁，前途一片光明。只是，让人想不到的是，熊赐履的“宰相”之位只坐了一年，就迎来了他人生的滑铁卢。这件事，让熊赐履一辈子都抬不起头。
事情发生在康熙十五年，起因是陕西总督哈占的一封奏折。《清史稿·熊赐履传》云：
十五年，陕西总督哈占疏报获盗，开复疏防官，下内阁，赐履误票三法司核拟。
意思是说：康熙十五年，陕西总督哈占捕获盗贼，立下新功。哈占上书给康熙，请求将以前被免职的官员复职。这份奏折到了内阁后，熊赐履犯了一个错误。
可能有部分读者不熟悉清史，我来解释一下清朝初年的内阁制度。顺治时期，清朝内阁是“三殿三阁”，康熙亲政之后，改为“四殿二阁”，即中和殿、保和殿、文华殿、武英殿、文渊阁和东阁。这“四殿二阁”分别设置满汉两位大学士，一共有12位大学士，组成了内阁。
康熙虽然亲政了，但仍沿用明朝的内阁票拟制度，所谓票拟，是指各地奏折呈到内阁之后，由值班的内阁大学士先阅读奏折，然后用小纸片将自己的处理方案或建议写下了，夹在奏折中，称之为“票签”或“草签”。等大学士处理完奏折，才递交给康熙批准。
回到上文，陕西总督的奏折送到内阁时，正是内阁比较忙的时候。熊赐履看完奏折，得知哈占想恢复部分官员的官职，于是就草签给了三法司核准，最后内阁把一大摞奏折送给康熙。
熊赐履回到家，突然想到，哈占所奏之事不应该归三法司管，而应该是吏部的职权范围。
也就是说，熊赐履把票签弄错了。
当时的康熙帝非常勤政，内阁呈递过来的奏折他每天都会看完，然后再转到内阁存档。康熙看到有草签有误，便把奏折和草签一道退了回去。其时，当时正值三藩之乱，内阁非常繁忙，弄错草签的事情时有发生。即使草签出错，康熙也不一定会严惩，顶多斥责两句。
然而，熊赐履接下来的表现，就像一个犯错了小孩子，他十分惶恐，生怕别人会因他犯错而责难他。
《清圣祖实录》记载：
熊赐履欲掩饰己过，私取草签嚼毁，以大学士杜立德所票另疏草签，扯去纸边，改写小字，希委咎于杜立德。
熊赐履第二天起了一大早，天不亮就第一个入宫，急匆匆地赶到内阁。他在内阁干了两件事：
第一，销毁罪证。他找到康熙转回内阁的那篇奏折，把自己昨天写的草签吞到嘴里嚼毁。
第二，嫁祸他人。上文提到康熙初期的内阁制度，一共有12位阁臣，有人的地方就有“江湖”，12位阁臣之间也有勾心斗角。当时，有一位老臣名叫杜立德，此人是保和殿大学士，由于年迈，经常倚老卖老，而且时常犯糊涂。熊赐履或许和杜立德有罅隙，或许认为熊赐履有犯糊涂的毛病，索性以杜立德的名义，拿了一张新的草签重新夹到奏折中。
这样一来，草签出错的责任人，就由熊赐履悄悄变为杜立德了。
天色大亮，内阁成员纷纷来上班。熊赐履没想到的是，时常犯糊涂的杜立德，今天却没有犯糊涂，他一眼就看到了有个草签不是自己所写，立即嚷嚷起来，到内阁首辅索额图那里大闹一番。索额图赶紧调查，听值班的小吏说，熊阁老天不亮就来到了内阁，嘴里似乎还咀嚼着什么。索额图再查熊赐履的草签纸(数量都有登记)，果然少了一张。
能做到内阁大学士，都是人精，这些证据摆在面前，谁还不明白。熊赐履知道东窗事发，顿时脸色煞白，颜面扫地。
索额图本就不打算袒护熊赐履，再加上杜立德有意将事情闹大，这件事很快闹得满朝皆知，大家纷纷弹劾熊赐履。熊赐履本来在翰林院德高望重，经此一事，逐渐背负“假学道、真小人”的骂名。
康熙对熊赐履也很失望，清代名臣李光地在他的《榕村语录续集》记载了当时康熙的恼怒：
“(皇)上时屡云，熊某之德何可忘?至今晓得些文字，知些道理，不亏他如何有此?”
从这句话可见，康熙对熊赐履的所作所为，非常失望。熊赐履当了康熙10年的老师，他曾教导康熙“王道必以正心为本”，结果，他自己心术不正，康熙焉能不失望?
就这样，“德高望重”的内阁大学士熊赐履，因自己的拙劣表现，瞬间从云端跌入泥淖。
本文开篇，熊赐履之所以骂自己是“无赖”，指的就是此事。
四、浪子似回头，功过后人评
经过“嚼签”事件后，熊赐履名声扫地，康熙将熊赐履革职，熊赐履也无颜回乡，选择南下江宁，旅居南京。这期间，他不问世事，潜心学问。他先后编撰了《日讲四书解义序》和《孝经衍义》两部巨著交给朝廷。但因为熊赐履名声已毁，在刊印时，索额图等人反对将熊赐履的名字印在书上，因此，这两部书的作者变成了库勒纳、叶方蔼、张英等人。熊赐履得知后，感叹曰：“世事至此，岂不令人永叹!”
熊赐履隐居南京的第八年(康熙二十三年)，康熙首次南巡，路过江宁时，突然想起自己的老师熊赐履在江宁定居，便召熊赐履觐见。五年后，康熙第二次南巡，仍然抽空见了熊赐履一面。
直到康熙二十九年，康熙念及熊赐履往昔的教导之情，决定让熊赐履起复，任礼部尚书郎。
熊赐履回京后，兢兢业业，再没出丝毫差错。又过了一年，熊赐履协助康熙彻查江南刑狱案，调任吏部尚书。熊赐履在京城当了九年的尚书，期间有许多人指着他的后背骂他人品不端，道貌岸然，他虽然身居高位，但从没有回应，更没有打压那些辱骂他之人。每当熊赐履夏朝回家，他不出门，不应酬，只在书案前埋头读书或写字。
熊赐履仿佛是一个赎罪的老僧，把十多年前的那件旧事埋藏于内心深处，用笔墨来慢慢倾诉，不求别人能原谅自己，只求内心有片刻安宁。
康熙三十八年，熊赐履再次被“拜相”，担任东阁大学士。“东阁”是指太子读书的地方，康熙此举，俨然是在答谢熊赐履当年的教导之恩。
《清史稿》记载：
三十八年，授东阁大学士兼吏部尚书，预修圣训、实录、方略、明史，并充总裁官。典会试者五。
再度“拜相”之后，熊赐履虽然兼任吏部尚书，但他的重心却放在了文化建设上，他先后担任《圣训》《实录》《方略》《明史》等书的总编纂官，也多次主持科举会试。
朝堂上虽然有熊赐履，但人们只看到了熊赐履在埋头苦干，没有人听说他再有什么劣迹。
不仅如此，熊赐履还多次参与救灾，多次恳请康熙减免赋税。人们仿佛看到了康熙初年的那位“德高望重”的熊阁老又回来了。其实，只有熊赐履明白，他其实是在赎罪。
本文开头，康熙四十一年十一月十五日，康熙赐给熊赐履对联，将熊赐履夸奖一番后，熊赐履顿时泪奔。他悔恨当年做错了事，痛骂自己是无赖。他本以为自己会遗臭万年，没想到还能得到康熙的认可，这种心情，实在难以体会。
康熙四十二年，熊赐履68岁，他以“年迫古稀”为由，恳请告老还乡，康熙没有批准，只是允许他辞去大学士头衔，在京城养病。三年后，康熙终于同意熊赐履回江宁养老。临行前，康熙再一次召熊赐履入宫讲学，并让所有皇子都来“听训”，熊赐履再一次老泪纵横。
康熙四十八年，熊赐履病逝于江宁，享年75岁。康熙听闻后，命礼部亲自前往江宁悼念，并赐祭葬，追赠熊赐履为太子太保，谥号“文端”。
《易论第九》有云：
过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。
熊赐履犯过大错，这个后人不能为他掩饰，但他意识到了自己的错误，知而改之，晚年也一直在“赎罪”。
所以，笔者认为，从人性的角度来说，他曾经是“小人”，但最后却是个勇者。
从政治角度来说，熊赐履当过康熙10年的老师，他对康熙执政理念的塑造起到了非常关键的作用，甚至一直影响康熙之后的数代帝王的治国理念。熊赐履第一次担任“宰相”仅仅一年便灰头土脸地下野，第二次又做了4年“宰相”，合计5年的大学士生涯，熊赐履为清初政治也做出过不少贡献。
《左传·宣公二》曰：“人孰无过?过而能改，善莫大焉。”
熊赐履犯过错，但我们不能仅仅盯着他的错误，而忽略了他的贡献。
历史悠悠，史海茫茫，即使是“大学士”，他也不可能完美无瑕，毕竟，所有的历史人物，都曾是活生生的人。
