在中国古代历史中，有许多杰出的母亲，她们用自己的智慧和勇气培养出了一批批杰出的子女。其中，蒙古帝国开国皇帝成吉思汗的母亲诃额仑就是一个典型的例子。她用“五箭训子”的方法教导子女，使他们成为了一代英雄。一、诃额......

《说岳全传》是清代钱彩编次、金丰增订的长篇英雄传奇小说，最早刊本为金氏余庆堂刻本，共20卷80回。前61回是岳飞的“英雄谱”和“创业史”;后19回，主要讲述岳飞死后，岳雷扫北的故事。歌颂了岳飞等将士英勇作战、精忠报国......

在中国历史上，很早就开始了对学生的军事教育，周朝的标准课程有“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。其中射就是射箭技术，御则是驾驶马车的技术，因为一直到春秋时战车都是战场上重要的作战工具。孔子是中国民教育的开创者，他......

孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。其位东方，其日甲乙，盛德在木，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。......

或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎?”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠬......

以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣!夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非......

古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒<艹文>漠闵，Е鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也;而骨骸者，地之有也......

人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。进退应时，动静......

魄问于魂曰：“道何以为体?”曰：“以无有为体。”魄曰：“无有有形乎?”魂曰：“无有。”“何得而闻也?”魂曰：“吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：“吾闻得之矣。乃内视而自反也。”......

导读：武崇训(?-707年)，唐朝武三思之子，娶唐中宗之女安乐公主，武崇训年纪比安乐公主大一岁，常出入宫中，常在宫中偷香窃玉，与宫女干下很多风流事，以致外面常谣传武崇训上烝祖姑母，传在武则天耳中变得十分难堪，便把安乐公主许配予......

天坠未形，冯冯翼翼，洞洞氵属々，故曰太昭。道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。......

乾隆有17个儿子，最看重的是15子永琰。永琰14岁被秘定为太子，王尔烈被钦点为老师。凡皇子几乎都是傲慢难教，而永琰更是放荡不羁。王尔烈一来，永琰便想给他一个下马威。这天，王尔烈给他出了个文题《明月叫天边》。永琰说：“老......

《颜氏家训》(theYan&#39;sfamilyrule)是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。作品介绍该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪......

朱子家训，作为一部充满智慧的家庭教育经典，流传至今，影响深远。那么，这部家训背后的传世人物究竟是谁呢?本文将带您一起揭开这位朱子家族的传奇人物的神秘面纱。一、朱子家训的背景朱子家训，又称《朱子治家格言》，是南宋著......

在中国历史上，很早就开始了对学生的军事教育，周朝的标准课程有“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。其中射就是射箭技术，御则是驾驶马车的技术，因为一直到春秋时战车都是战场上重要的作战工具。孔子是中国民教育的开创者，他......

太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行亻兑而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通......

古者有鍪而绻领，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带，句襟委章甫哉?古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日......

率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫礼者，所以别尊卑，异贵贱;义者，所以合君臣、父子......

古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也。故群居杂处，分不......

夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形;原流泉氵孛，冲而徐盈;混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海;施之无穷，而无所朝夕。舒之冥于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能......