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相关国学的历史知识
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百一十八·训门人六
先生问伯羽:“如何用功?”曰:“且学静坐,痛抑思虑。”曰:“痛抑也不得,只是放退可也。若全闭眼而坐,却有思虑矣。”又言:“也不可全无思虑,无邪思耳。”以下训伯羽。学者博学、审问、慎思、明辨等,多有事在。然初学且须先打叠......
2022-02-26
国学经典原文欣赏:《尚书》夏书·胤征篇
羲和湎淫,废时乱日,胤往征之,作《胤征》。惟仲康肇位四海,胤侯命掌六师。羲和废厥职,酒荒于厥邑,胤后承王命徂征。告于众曰:「嗟予有众,圣有谟训,明征定保,先王克谨天戒,臣人克有常宪,百官修辅,厥后惟明明,每岁孟春,遒人以木铎徇于路......
2021-07-11
国学著作欣赏:易经·第八卦·比卦篇的原文是什么?
比卦,亲比,亲密的辅佐。冲为地,坎为水,地上有水。水得地而蓄而流,地得水而柔而润,水与地亲密无间。比者,辅也,密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥,但应比辅于守持正固而有德的长者,择善而从。《比》:吉。原筮,元,永贞......
2021-02-05
国学经典赏析:《孔子家语》五刑解第三十原文
冉有問於孔子曰:「古者三皇五帝不用五刑,信乎?」孔子曰:「聖人之設防,貴其不犯也,制五刑而不用,所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜,靡法妄行者,生於不足,不足生於無度,無度則小者偷盜,大者侈靡,各不知節.是以上有制度,則民知所止,民知......
2022-02-28
国学著作欣赏:荀子·解蔽篇第二十一的原文是什么?
凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。治则复经,两疑则惑矣。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人,此其诚心,莫不求正而以自为也。妒缪于道,而人诱其所迨也。私其所积,唯恐闻其恶也。......
2021-03-06
国学经典著作原文赏析:易经·第五十七卦·巽卦篇
巽卦,象征随顺、进入。巽为风,性入。风之入物,无所不至,无所不顺。凡物沿“顺”则能“入”。故巽为顺。巽象征顺从。行事谦顺,可致顺利亨通,但巽卦是阴卦,只能小有亨通。阴顺从阳,合乎自然的道理,前进有利,但顺从也办须选择对象......
2021-02-24
国学经典赏析:《朱子语类》 卷九十八·张子之书一原文
◎张子之书一凡入近思者为此卷。张横渠语录用关陕方言,甚者皆不可晓。近思录所载,皆易晓者。扬。问“气坱然太虚,升降飞扬,未尝止息”。曰:“此张子所谓‘虚空即气’也。盖天在四畔,地居其中,减得一尺地,遂有一尺气,但人不见耳......
2022-02-25
国学经典赏析:《朱子语类》卷四十六·论语二十八原文
◎季氏篇△季氏将伐颛臾章问“焉用彼相”。曰:“看‘扶持’两字,恐只是相瞽者之义。旧见一人亦如此说。”又问“相夫子”之义。曰:“相,亦是赞相之义。瞽者之相,亦是如此。”□。问:“集注,颛臾‘在鲁地七百里之中’,从孟子‘......
2022-02-24
国学经典原文欣赏:《尚书》商书·太甲中篇
惟三祀十有二月朔,伊尹以冕服奉嗣王归于亳,作书曰:「民非后,罔克胥匡以生;后非民,罔以辟四方。皇天眷佑有商,俾嗣王克终厥德,实万世无疆之休。」王拜手稽首曰:「予小子不明于德,自厎不类。欲败度,纵败礼,以速戾于厥躬。天作孽,犹......
2021-07-12
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百一十四·训门人二
先生问:“看甚文字?”曰:“看论语。”“看得论语如何?”曰:“自看论语后,觉得做工夫紧,不似每常悠悠。”曰:“做甚工夫?”曰:“只是存养。”曰:“自见住不得时,便是。某怕人说‘我要做这个事’。见饭便吃,见路便行,只管说‘我要......
2022-02-26
国学著作欣赏:易经·第二十五卦·无妄卦篇的原文是什么?
无妄,不虚妄,不妄为的意思。乾为天,震为雷,天下雷行,万物不敢妄为,为无妄。无妄象征不妄为,合乎客观规律,不违事实。什么事情均不妄为时,亨通顺利,否则就会发生祸患,不利于发展。《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。《彖》......
2021-02-21
国学经典原文欣赏:《尚书》虞书·舜典篇
虞舜侧微,尧闻之聪明,将使嗣位,历试诸难,作《舜典》。曰若稽古帝舜,曰重华协于帝。浚咨文明,温恭允塞,玄德升闻,乃命以位。慎徽五典,五典克从;纳于百揆,百揆时叙;宾于四门,四门穆穆;纳于大麓,烈风雷雨弗迷。帝曰:「格!汝舜。询事考......
2021-07-11
国学经典著作原文赏析:荀子· 正论篇第十八
人臣之论:有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者。--内不足使一民,外不足使距难,百姓不亲,诸侯不信;然而巧敏佞说,善取宠乎上,是态臣者也。上不忠乎君,下善取誉乎民,不恤公道通义,朋党比周,以环主图私为务,是篡臣者也。内足使以一民,......
2021-03-04
国学经典著作原文赏析:易经·第六十三卦·既济卦篇
既济卦,象征成功、完成。离为火,坎为水,水在火上,似煮成食物,谓既济。既济象征事已成、成功。六十四卦只有本卦六爻刚柔均当位。但是过于完整,反而僵化,不能再有大的作为,因此,必须坚守正道,继续奋发努力。否则,必将是起初吉祥,最......
2021-02-26
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百二十八·本朝二原文
△法制唐殿庭间种花柳,故杜诗云:“香飘合殿春风转,花覆千官淑景移。”又云:“退朝花底散。”国朝惟植槐楸,郁然有严毅气象。又唐制,天子坐朝,有二宫嫔引至殿上,故前诗起句云:“户外昭容紫绶垂,双瞻御座引朝仪。”至敬宗时方罢,止......
2022-02-26
国学经典赏析:《朱子语类》卷三十八·论语二十原文
◎乡党篇△总论乡党记圣人动容周旋,无不中礼。泳如乡党说圣人容色处,是以有事观圣人;如言‘燕居申申、夭夭’,是以无事时观圣人。学者於此,又知得圣人无时无处而不然。焘乡党一篇,自“天命之谓性”至“道不可须臾离也”,皆......
2022-06-01
国学著作欣赏:易传·系辞·下篇的原文是什么?
第一章八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天地......
2021-02-26
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百二十六·释氏原文
孟子不辟老庄而辟杨墨,杨墨即老庄也。今释子亦有两般:禅学,杨朱也;若行布施,墨翟也。道士则自是假,今无说可辟。然今禅家亦自有非其佛祖之意者,试看古经如四十二章等经可见。杨文公集传灯录说西天二十八祖,知他是否?如何旧时......
2022-02-26
国学史部原文欣赏:《东京梦华录》卷二
御街坊巷御街,自宣德楼一直南去,约阔二百馀步,两边乃御廊,旧许市人买卖于其间,自政和间官司禁止,各安立黑漆杈子,路心又安朱漆杈子两行,中心御道,不得人马行往,行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石甃砌御沟水两道,宣和间尽植莲......
2021-04-25
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百三十九·论文上原文
有治世之文,有衰世之文,有乱世之文。六经,治世之文也。如国语委靡繁絮,真衰世之文耳。是时语言议论如此,宜乎周之不能振起也。至于乱世之文,则战国是也。然有英伟气,非衰世国语之文之比也。饶录云:“国语说得絮,只是气衰。又不......
2022-02-28
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