【原文】武王问太公曰：“将何以为威?何以为明?何以为禁止而令行?”太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之;赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之臣，是刑上极也;赏......

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，据说是中国先秦时期典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。该书据说是由周......

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【原文】武王问太公曰：“攻伐之道奈何?”太公曰：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也;兵之用者，其状不足见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。“夫兵闻则议，见......

【原文】武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何?”太公曰：“胜负之征，精神先见，明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相......

【原文】武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱羽翼以成威神，为之奈何?”太公曰：“凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万......

【原文】武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害，吾将以近通远，从中应外，以给三军之用，为之奈何?”太公曰：“主与将有陰符凡八等：凡大胜克敌之符，长一尺;破军杀将之符，长九寸;降城得邑之符，长八寸;却敌报远之符，长......

【原文】武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵行无穷之变，图不测之利，其事繁多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之奈何?”太公曰：“诸有陰事大虑，当用书，不用符，主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书......

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，据说是中国先秦时期典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。该书据说是由周......

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【原文】武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如?”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。“夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也;深草蓊翳者，所以逃遁也;溪谷险阻者，所以止车......

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，据说是中国先秦时期典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。该书据说是由周......

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【原文】武王问太公曰：“律章之声，可以知三军之消息、胜负之决乎?”太公曰：“深哉!王之问也。夫律管十二，共要有五音——宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，可以之敌金、木、水、火、土，各以其胜攻......

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，据说是中国先秦时期典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。该书据说是由周......

【原文】武王问太公曰：“天下安定，国家无事，战攻之具，可无修乎?守御之备，可无设乎?”太公曰：“战攻守御之具，尽在于人事。耒_者，共行马蒺藜也。马、牛、车、舆者，其营垒蔽橹也。锄_之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲胄，干_也。_、锸......

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