张问陶(1764—1814)，清代杰出诗人、诗论家，著名书画家。字仲冶，一字柳门。因善画猿，亦自号“蜀山老猿”。嘉庆十九年(1814)三月初四日，病卒于苏州寓所。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑......

《孙子兵法》，又称《孙武兵法》，是春秋末期吴国将军孙武所撰写的一部兵书。作者简介孙武，字长卿，被后世誉为“兵圣”，他曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几乎灭亡楚国。《孙子兵法》全书共分十三篇，涉及始计、......

众所周知端午节食粽子是中国的传统习俗，其实老外也吃粽子，那么国外的粽子和国内的粽子有什么区别呢?国外的粽子好吃吗?下面本站小编带来详细的文章供大家参考。朝鲜的粽子朝鲜人在端午节这天有吃“车轮饼”的风俗，人们把......

君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出;欲亲则亲，欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求，欲......

宋代女士内衣形制。“抹胸”顾名思义，护胸在前，穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。另有形制稍长的“裹肚”，此类亵衣为清朝的肚兜奠定了基础。抹胸用纽扣或带子于身后系结。"抹胸"穿着后"......

说者，说之也;说之者，资之也，饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智;平言者，决而于勇;戚言者，权而于信;静言者，反而......

在中国传统文化中，"衙内"一词常被提及，然而对于大多数人来说，这个词的具体含义和背后的历史故事可能并不十分清楚。那么，“衙内”究竟是什么意思?谁的儿子可以被称为“衙内”?本文将对此进行详细的解析。首先，我们需要了解......

今天小编给大家带来秦观《江城子》诗词赏析，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。《江城子》西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情、曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留，恨悠悠，几时休?飞絮落花......

中国古代女子内衣，它是女性私密空间的悄悄话，欲遮还休，内衣是穿戴在里面的贴身、闺房之物，古时又叫亵(xiè)衣。汉朝裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。宋代：抹胸“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个......

古代女人为什么不穿内裤?内裤是什么时候发明的?从哪个朝代才开始有内裤的?古代女子不穿内裤其实有着其特殊的历史传统。王小波就在他的《红拂夜奔》里写道：“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了，动不动就转过身去，撩......

抹胸，相当于现代女性所用的文胸，只不过当时的抹胸做的比较宽大。通过两根系带，把上身大部分包裹起来。抹胸是一种胸间贴身小衣，一般以方尺之布制成，紧束前胸，以防风之侵入。古代男女多服之。抹胸的别名很多，古称奶头布、袜腹......

墨子是春秋战国时期的鲁山县人。他不仅是道家之人，而且是先秦墨家学派创始人。战国时期著名的思想家、科学家。墨子像墨子的出身微贱，曾经学习过儒家的儒术，后来由于不满儒家烦琐的礼乐制度和学说，于是就自己创立了墨家学......

朱子家训，作为一部充满智慧的家庭教育经典，流传至今，影响深远。那么，这部家训背后的传世人物究竟是谁呢?本文将带您一起揭开这位朱子家族的传奇人物的神秘面纱。一、朱子家训的背景朱子家训，又称《朱子治家格言》，是南宋著......

大内义隆(おおうちよしたか)为大内义兴的长男，1522年与1524年曾经随父亲出阵;1551年属下武治派代表陶晴贤不愿意见到本家衰落，发动下克上叛乱，大内义隆发现自己已经丧失了对军队的控制权，在略作抵抗后于八月底逃到大宁寺......

宇宙(Universe)在物理意义上被定义为所有的空间和时间(统称为时空)及其内涵，包括各种形式的所有能量，比如电磁辐射、普通物质、暗物质、暗能量等，其中普通物质包括行星、卫星、恒星、星系、星系团和星系间物质等。宇宙还......

墨子是春秋战国时期的鲁山县人。他不仅是道家之人，而且是先秦墨家学派创始人。战国时期著名的思想家、科学家。墨子的出身微贱，曾经学习过儒家的儒术，后来由于不满儒家烦琐的礼乐制度和学说，于是就自己创立了墨家学派以抗......

《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。那么下面本站小编就为大家带来关于鬼谷子·内楗的详细......

凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术;决安危之计，定亲疏之事;然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善......

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或......

古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权?曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何?辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短......