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春秋战国是一个充满硝烟的时期，也是一个充满英雄、充满学者大能的时期。
一枝独秀不是春，百花齐放春满园。春秋战国时就是一个文化上的“春满园”时期。
春秋时期，礼崩乐坏，诸子百家，百家争鸣。虽然当时天下动乱，各地豪强诸侯争乱纷争不休，但不同部族，不同国家，不同的习俗，带来的不仅是硝烟与兵戎的碰撞，这更是思想文化上的一段交流碰撞的鼎盛发展时期。
后世难以统计在春秋时期具体产生了多少的思想流派，有多少的学者大能。只是知道，那是个文化盛景蓬勃发展的时代，一个让人提起就会忍不住心生激荡的时代。
除了当时的孔孟之道，更是兴起了众多的新兴学派。兵家、法家、纵横家、道家、阴阳家、墨家、农家等等还有多个可能知名度不是那么高的学派。
这些学派大多产生于春秋战国时，而这些学派，每个学派都有其非常独特的中心学说思想，是其他学派无法模仿甚至是无法接受的。之所以让人觉得春秋战国时期是宝贵的，很大程度上是因为人们对于思想的包容性与接纳性。
在当时，虽有多个学派兴起，但是很难讲具体的哪个学派是当时社会与国家的主流思想，不是说不够好，而是这些学派都是代表了一类人的思想，或者说是为了满足社会及某个阶层的需求。让人无法取舍。
当时秦始皇就比较崇尚重视法家韩非子及李斯这一派的学说。法家是提倡以法治为核心的思想流派，以富国强兵为己任，主张“依法治国”，这一思想，延续至今，为后世国家的法制建设做出了巨大的贡献。
秦朝的崛起很大程度上是对于法家思想的合理运用，从商鞅开始，直到后期秦始皇时期的李斯，无不是延续“依法治国”这一中心理论，法家思想对于国家的政治、文化、道德方面都起了强有力的约束。
墨家是诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族的三大哲学体系，法家代表韩非子称墨家学说与儒家学说为“世之显学”。
与法家的“依法治国”，强有力的约束国家的各个方面所不同，墨家倡导的思想，可能更符合现在民众所接受的价值观。
墨家的思想主张是：主张人与人之间平等的相爱(兼爱)、反对侵略战争(非攻)、推崇节约、反对铺张浪费(节用)、重视继承前人的文化财富(明鬼)、掌握自然规律(天志)等。
用现在人们所接受的知识来看这些思想，会让人觉得，毫不违和，但是，这些观念产生于几千年前，老实说，这些想法很潮流，人们很难提出某个想法可以在几千年后仍然被人所接受。
首先在这一点上，就让人不得不说，墨家的想法真的很超前。是值得人们敬佩的。
但是无论是某一样东西也好，还是一种思想也好，一旦超越或者落后于所产生创立它当下的时代太久，它只会被当下的时代所拒绝。
墨家的思想与法家及国家统治的思想有很大的不同，甚至可以说，是有一些冲突的。
墨家的思想“非攻”(反对侵略战争)，在春秋时代那个战争频发的时期，可以说是民众心中乌托邦一样的存在，没有人不渴望和平，起码没几个人是渴望战争的。
墨家的思想“兼爱”(主张人与人之间平等的相爱)，在封建统治时期，不同的身份地位不仅是单纯的贫富之差，他们之间的区别可能比马里亚纳海沟还要大。“兼爱”相对于“非攻”，这更是民众心中的愿景了。
为什么秦国在统一六国时期，秦国的民众都愿意当兵呢?秦国当时实行军功爵制，只要有军功就可以加官进爵，为了摆脱民众身份，流血牺牲都不怕，由此可见，想要获得平等，不，想要获得那些王公大臣等贵族的尊重有多难了。
墨家的思想不仅只包含上述的两个方面，但是上述的两个方面，是比较核心的内容，也是在春秋战国时期，比较“吸粉”的内容。
但是墨家的这些想法与统治者的想法有着很大的出入，“非攻”与统治者为了拓展版图及平定叛乱的思想有所冲突;“兼爱”与统治者为了维护社会统治稳定所提出的按阶层划分民众这一思想有所冲突;这几点都可以说是它得不到国家认同得以大幅度发展的理由。任何思想也好，学说也好，如果得不到政府的支持，想要把它做大做强，可以说很难，或者说，是不可能的。
到了汉武帝时期，随着董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”这一观点后，儒家学说得到了大幅度的发展，从当时与墨家、道家并列的三大主流学说，直接发展成了国家的主流学说，以及统治者用来统治国家民众的主流思想，后世的科举考试的考试内容也是以儒家思想为主，天下的读书人都可以说是孔孟门生。
而随着儒家思想的发展，不仅是墨家学说，其他的学说也都在国家的不认同，不鼓励，甚至是打压中逐渐消散在了历史的长河中。
不是说它不够好，只能说，它只是不太适合统治者的需求而已。
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