说到“侠”字，很多人想到的都是金庸小说里快意恩仇的游侠，所谓侠之大者，为国为民。历史上就有这样的人物：战国时期的信陵君魏无忌，感兴趣的读者可以跟着本站小编一起往下看。
一、个人简介
信陵君魏无忌，其父魏昭王是魏国第5任君主。
父亲死后，兄长继位，后来称魏安釐王。封他于信陵，称信陵君。
看过《大秦帝国》的朋友多少了解，魏国从第3任君主魏惠王起，国运就已衰落。(看过《史记》、《战国策》的朋友就更不必说了)
细数下当时魏国的政治环境：
缺乏良好的将相培养体制，像秦国、赵国那样培养本土人才，如秦国出白起、司马错、樗里疾，赵国出廉颇、李牧、赵奢;没有秦国、燕国那样出色的人才吸引力，秦国就不用说了，燕国吸引了苏秦、苏代、乐毅，而乐毅还和商鞅、张仪一样是魏国人;除了国内，魏国(韩国也一样)处于中原，四战之地，抛开齐、赵、楚的威胁，“一超多强”格局中的“一超”就在家门口，强秦弱魏比邻而居，魏国的格局可以说危如累卵。
那时一些有权势的人，开始利用自身的影响力吸引人才，为自己(和国家)服务，是为“养士”。
一方面，将吸引人才、让人才献计这样的操作政策化，牵扯到多方利益，无法快速建立，靠有权势的人小范围运作，也是对国家人才战略不足的补偿;
另一方面，这些人才既可以在仕途上助自己一臂之力，还可以帮自己为国家谋划，若立了大功，对自己的仕途也大有裨益，“助己”与“为国”形成良性循环。门客的前途当然也光明起来。
当然，这些养士的目标，很多从“功名利益”出发，很符合我们现在一些人的揣摩(就是不了解这“一些”是多是少);
不过我还是愿意用一点理想主义、浪漫主义的色彩，去看待当时的人。
对于养士之人，一方面，可能是不忍贤才外流、国家损失;另一方面，也是为了助有德有才之人脱颖而出，实现君子大义。而对于被养之士，一身本领得人知遇，报知遇之恩而得一生英名，也是后世一段佳话。
二、事迹
1、强大的私人情报网
构成信陵君的情报网的人员，也许质量和数量都优于其王兄的吧。
《史记·魏公子列传》里，第一个具体事例就是关于他的情报网：
一次，魏王和信陵君两兄弟下棋，边境报警，赵国有动静。魏王惊恐，信陵君说，赵王出来打猎而已;过会，又传来边境信息：真的只是赵王打猎。魏王问信陵君怎么了解，信陵君说，自己门客里有线人可以打探到赵王的动向，如果真的是出兵，他(们)一定会提前通知自己。既然没消息，那一定只是发生了寻常事。这轮秀操作之后，魏王从此害怕信陵君的“贤能”，不敢给他太大的权力。
2、礼贤下士事例2则
(1)早期在魏国，国都大梁东门的看门人侯嬴家里穷，信陵君听说了，就去拜见他，要送他许多钱财，没想他说，自己一辈子洁身自好，不能因为穷就收这份礼。
信陵君听了心生敬佩，于是设宴款待他，还亲自赶车带他赴宴。赴宴途中，侯嬴并没有因为公子亲自为自己赶车而谦恭礼让，魏公子反倒神色温和。
侯嬴进一步说自己要去集市里见朋友，屠户朱亥，信陵君就载他去，到那里，他自顾自和朱亥聊天，边聊边观察信陵君的脸色，发现他神色如常;
过后，信陵君继续载他赴宴。大街众人看到公子驱车，看门人坐车，都说公子礼贤下士，这个看门人不知好歹。
下车时，侯嬴说，自己今天做的过分的事够多了，但他希望成就信陵君的名声，在大街上，信陵君对自己礼数越周到，众人越会认为其实自己是小人，而魏公子大度，能礼贤下士。
侯嬴还向信陵君举荐朱亥，说他有能力，信陵君多次派人去请他，但他一概不理。
(2)信陵君早期在魏国的时候，就听说在赵国有两个有能力、但仕途不得意的人，毛公和薛公，和一帮赌徒混在一起。(那时候可没有互联网，混在赌徒、仕途暗淡的人也没有自放光芒的条件，这情况下了解两人是贤才，这情报网确实很强大~不仅指覆盖面积，还有信息搜索、甄别、传达的能力)
后来信陵君出兵救援赵国(见窃符救赵)，过后留在赵国的时候，特地去拜见，一开始他们还躲着信陵君，后来信陵君去到他们藏身的地方才得以相会。
双方见面言谈甚欢，但赵国平原君、也是信陵君的姐夫听说这事，却说信陵君和赌徒混在一起，看来是徒有虚名。
信陵君他姐姐转达丈夫平原君的话，信陵君反过来斥责，这两人是有能力的贤才，自己还担心求之不得，平原君居然只看身份而鄙夷他们，说明平原君不是真心求贤的人。
经过此事，信陵君决定离开赵国，而信陵君的姐姐将话转达给平原君后，平原君羞愧，赶紧向信陵君致歉，将他继续留在赵国。
经历此事，平原君的门客、和更多天下贤士，都归附信陵君了。
前后两事，涉及的4个人，侯嬴、朱亥、毛公、薛公在接下来的两件事中发挥了关键作用。
3、窃符救赵
信陵君人生两大巅峰时刻，这是第一回。
(1)赵国危急
此前，秦国赵国在长平之战中投入可以动员的几乎全部兵力，对赌国运的一战后，赵国全军覆没，这段故事大家应该耳熟能详了吧;而后秦国乘胜追击，分三路攻打赵国另两处重镇和首都邯郸;国都这一路，更是由刚打赢长平之战的战神白起坐镇。
攻下赵国，秦国入主中原，燕齐魏三国无险可守，韩国楚国灭亡也指日可待。
(2)秦国策略更迭的间隙，给了六国机会
秦相范睢嫉妒白起功劳，以不必再费兵力，现在就可议和、并向赵国要地、要赔款为由，让秦昭襄王召回白起，他好主事让赵国割地的事宜，并立下功劳。
但在赵国割地之际，赵国相国虞卿坚决反对割地这种饮鸩止渴的做法，毕竟这次割地，秦国暂停攻势，但不等赵国恢复在这次伤害中损失的国力，得到土地的秦国国力更强，回头又会撕毁盟约来攻打赵国。(基本和后世苏洵的《六国论》观点一致，感兴趣可以了解下)
于是赵国分三路结盟，共同抗秦：虞卿东向齐国，平原君带人南下楚国(毛遂自荐出自于此)，同时托来赵联络合纵的魏国使者带信回魏，请求支援。
看到赵国不肯给钱给地盘，秦国又再次出兵，这次，白起不干了……先前秦王听范睢议和，而不听白起乘胜追击的建议，错失战机，现在又来找他带兵?!于是战神托病不战。
秦王劝战多次，白起傲娇如初，无可奈何，最后秦王赐死白起，派遣其它将领，听闻白起自尽，山东六国压力骤减，弹冠相庆。
(3)劝王无果，以死赴义
魏王和信陵君答应了姐夫出兵相救，老将军晋鄙带兵十万前往邯郸;行军一半，秦王恐吓信到了：五国谁敢救赵，秦国灭赵国之后下一个就灭了他!
魏王担忧，赶紧派人叫住晋鄙，按兵不动。这下信陵君急了~
苦劝王兄无果后，信陵君只能按原则办事——答应了救赵就去救吧，但此时能调动的只有自己的门客，凑齐一百多辆战车后，就开赴赵国，基本是做好送死的觉悟了。
也许，那个时代确实有“不计后果，信义死节”的价值观。
(4)侯嬴献计，朱亥助力
信陵君出东门(邯郸在大梁北，从东门出，应该是特地去拜别侯嬴)，和侯嬴说明去意，侯嬴没多说什么，就拜别公子。信陵君一路上觉得不是滋味，自己当初厚待他，现在基本上是死别，他没啥表示，于是驱车回去见侯嬴，说出心中不快，侯嬴表示就了解公子会回来找他。
侯嬴认为，信陵君这次去，绝对是送死，也没法立什么功劳，干嘛还需要门客?但为了报当初公子的知遇之恩，他要为公子献计：
要胜秦军，需要大军在手;调动大军，须有虎符;虎符在魏王卧室，而魏王宠姬如姬可以接近魏王，拿到虎符。另外，如姬有杀父之仇一直未报，公子帮她报仇，她要报恩，就会答应公子窃取虎符。信陵君照办，果然取得虎符，赶往前线。
临行之际，侯嬴再荐朱亥。兵书讲，将在外君命有所不受，万一晋鄙真的不受调命，朱亥可以帮公子杀了晋鄙，稳定兵权。信陵君可怜老将军晋鄙的性命，但还是下决心行事。
赶往前线，晋鄙果然疑心，朱亥袖子里藏着一根四十斤的铁锥，见晋鄙起疑，当即砸死他。
信陵君夺兵权，率军出击，与楚国春申君带来的兵马合兵赶赴邯郸。
此时，正当平原君动员家丁妻妾，与平民百姓合力打退秦军的一波进攻。赵魏楚三国合兵进攻，秦军败退，邯郸之危解除。
(齐国没有参与，齐秦相隔太远，强秦的攻势下，齐国一直偏安，之后也一样;当然也有可能是记恨之前五国联军在乐毅的率领下，几乎灭齐的恨吧)
备注1：战国时魏国一斤约合现在31.5克，40斤是1.26公斤，大概一把铁锤的重量，而且是锥子，尖端伤害加成，照这样算，朱亥还并不是举着20公斤哑铃还能快速抡起来的怪兽。备注2：虎符放哪里这么机密的事情，侯嬴不了解是从哪里得知的。感觉这个人不简单，莫非他也有一张情报网，一直等时机贡献情报，好成就事业?朱亥一出手，就完成刺客的工作，估计也不是普通的屠夫。《大秦帝国》里开脑洞：这个人在第一部里是白圭门下门客，帮助商鞅白雪很多事、还和墨家有牵连，商鞅白雪死后退场，第三部又出来协助信陵君。像小说里杜撰的活那么久，简直和《三国演义》里的廖化一样成了人精，估计可能性不大。但侯嬴背后有墨家支持、朱亥也是墨家一员，此次邯郸保卫战借由信陵君之力协助赵国，也不是不可能吧。
图片摘自网络，连环画封面
4、躲避王兄、贤士劝归
虎符被窃，王弟抗命，魏王震怒，甚至剥夺他的封地信陵。
信陵君只好让手下带大军回国，自己留赵。期间还发生了前面提到的会见毛公、薛公一事。
刚打完胜仗的时候，赵国提出送五座城池答谢，信陵君一副当仁不让的样子，门客劝他低调些，打退秦军是立了功，但对魏国却有罪，失了臣子之义。以此为前提的功劳还居功自傲不妥当，信陵君于是收起高傲的表现。
备注：史记里记载是其中一个门客，战国策里这个功劳归在了唐雎身上。对，就是初中课文《唐雎不辱使命》里的唐雎。
后来魏王归还信陵君的封地，希望他回魏国，但他始终不肯，而趁着信陵君不在魏国，秦国也派兵攻打魏国。
王兄急了，派更多人过去劝他，但信陵君干脆说谁帮魏王说话就杀了谁。
这时，前面受信陵君礼遇的毛公、薛公前来进言：“你有今天，是靠魏国，在赵国受礼遇，也是因为背后魏国的基础;魏国一旦灭亡，你有什么脸面活在世上?”
信陵君于是返回魏国。
5、回魏，合纵再破秦
一回魏国，魏王马上任命他当上将军;同时，信陵君派使者向各国求援。
其它国家(没有齐国)因为是信陵君率军，纷纷派出人马助阵，合纵攻秦;最终，信陵君率领五国的大军击败来犯秦军，打败初出茅庐的蒙骜(蒙恬祖父)，一路追击到函谷关;战败的秦军不敢出关。
合纵攻秦并取胜，是信陵君人生两大巅峰时刻的第二回;窃符救赵只能说是信陵君礼贤下士(引来侯嬴献计)、一言九鼎(说到做到，赶赴战场)，但还不是以主将身份率军;而这一次是信陵君统领，主管五国兵马作战，是更为夺目的军事战绩。
经此胜利，各国门客向信陵君进献兵法，信陵君以此编著称《魏公子兵法》，后世《汉书》有收录，但再后来又失传了。
信陵君本希望乘胜追击，秦国再败，一超多强的格局有望逆转。(至少信陵君是这样希望的吧，但秦国底子在，各种军工基础、军功制度、秦川巴蜀更是肥沃良田，人和、地利都决定其耕战实力胜过六国，即使国力和其它国家回到一个起跑线，难保日后超车，再次领先)
6、抑郁而终
但秦国不会让信陵君得偿所愿的。
秦国打天下，除了自身实力强之外，还因为对手的各种愚蠢，比如中离间计。
长平之战，因秦国的离间计，廉颇被猜忌下放;后来王翦灭赵，秦国也先离间赵国君臣关系，让李牧直接被杀了。
战国四大名将，秦、赵各占其二，但秦将大多数时候人尽其才，赵将却抑郁地离开前线：白起赴长平前，赵王中离间计，调走廉颇;王翦灭赵前，赵王中离间计，赐死李牧。四大名将间少了两番精彩，也让我们看到秦国阴谋阳谋并用的阴狠与强悍。
和廉颇李牧命运相似，信陵君与魏王的关系也被离间;何况魏王本来就忌惮信陵君的才能，离间他们确实太容易了。
秦国派人到魏国散布信陵君欲称王的消息，导致魏王召回信陵君，并派他人掌握兵权，而他人无力掌握这五国兵马，合纵破函谷关的计划流产。
回国后，信陵君了解仕途无望，干脆放浪形骸，沉醉声色欢娱，不再上朝。几年后，不知是身体掏空还是魏王下毒，或者是抑郁成疾心力交瘁，信陵君去世;同年，其兄魏王去世。
13年后，秦军东出，历时约十年，六国俱灭。
备注：小说《大秦帝国》里，为了秦国的形象，这段故事改为魏国臣民本身希望扶信陵君上位，当然这一说法并没有在史料里看到，更大概率是《大秦帝国》作者孙皓晖根据自己更希望看到的、可以宣扬“强势生存、正道成功”的理念构思出来的故事。不管历史真相是史料记录的那些，还是孙皓晖老师希望发生的那样，信陵君的才干和美誉度应该是真的，否则魏王的忌惮就成了空穴来风了。
三、个人解读
以下为个人评价，多是“成功处找优点，失败处找缺点”的老路子，不一定客观公正，仅为一家之言。
对信陵君的评价，最突出的就是其人格魅力;可以说，他的政治、军事成就，都是来源于门下贤才的辅助，而贤才愿意辅助他，是源于其人格魅力。
1、高义
窃符救赵是信陵君最为人知的功勋，此事可见其高义，有三：
(1)急人危难、一言九鼎
救赵国一事，平原君去信表示，愿意向信陵君求助，是因为他以前素有救人于危难的作风。当然，这件事里，应该还有姐姐在赵国，同样处于危难的因素影响。
而在魏王决定按兵不动之后，信陵君信守出手相助的承诺亲赴战场，即使去了也是送死。
备注：这一点属于纯动机的道德评价，考虑到“王莽谦恭未篡时”的可能，会不会正是他一直没有谋朝篡位、哪怕立功扬名的机会，所以促成他一直追求高尚道德的行为呢?纯动机的事，可以去信仰，却无法考究，这里不做绝对判断，我们来说说和觉悟有关的道德评价。
(2)坚毅果断
虎符送达军中，但晋鄙起疑，这时候最好的结果是什么?
如果可以，能争取晋鄙与自己合作，开赴前线杀敌当然好。晋鄙是百战老将，经验丰富，有他参与胜算更大;反而杀了他，除去窃符之罪，还多了擅杀大臣的罪名。
争取到晋鄙是最好的结果，那这是最好的选择吗?
不是!战机稍纵即逝，争取晋鄙，往好了发展当然不错，万一事与愿违?那就是拿战争的结果做赌注，赌在晋鄙的选择上。
万一晋鄙不肯合作，动员卫士逮捕信陵君呢?即使信陵君率领门客反抗，一番争夺后再领军，大军见高层拔刀相向的争斗，士气也跌落了。要是晋鄙来一着阴的，假装合作，回头绑了信陵君，再向国都求证，后果更不堪设想。
确保牢牢掌握军权，而不是把主动权寄托在别人身上，去乞求事情往最好处发展，这是信陵君果断的一面。
但信陵君爱才啊，晋鄙毕竟是老将，能收入麾下，是一大收获，不得已而杀之，是一大损失;史记里，信陵君在侯嬴那里听计，了解计划里可能会杀晋鄙，而且他抗命的可能性很大，杀他的可能性很大时痛哭流涕。杀的决心不容易下，但还是下了，舍小取大，忍痛抉择，是为坚毅。
(3)大义无私
窃符救赵这事情，也有争议：违背国君命令、减损国家实力，去做救人危难的事情，听上去好像道德高尚，但却是违背对国家的“大义”，成全个人仗义出手的“小义”。
但站在更大的角度看这次战争，救赵，除了扶危救困，更因为韩赵魏三晋在秦国东出门户，失赵国，则秦国东出压力大减，赵国和魏国乃至其它国家，是唇亡齿寒的关系。
看清全局，顶着背国君命令的罪名，去做于全局有利的事情，这才是大义。
如果按质疑者的说法，基于个人情感或道德感的义气，是微小的“义”;为了原则与君臣礼法的忠心，是所谓的“大义”的话，那超越礼法原则，而基于智慧与格局的追求和决心，是更高层次的大义。
2、纳贤
因为信陵君的道义之名，很多贤才愿意向他靠拢。但除了道义，信陵君能聚贤用贤，是因为他有纳贤的格局。
前面提毛公、薛公两人的事迹时，对比了平原君。你说平原君没有求贤的心吧，我觉得不可能，如果你告诉他“做了XXXX事，你就能收获YYY这个人才”，我估计他一定肯做，在《平原君虞卿列传》里，就有他的爱妾取笑一个跛脚门客，而门客气愤离开，他为了留住门客而杀了爱妾请罪的事例(这就杀人，古代女性真的被物化了，可怜~)。那平原君与信陵君对比，差了哪里呢?
可以称之为视野、格局、看事情的角度，等等。同样是两个人才，信陵君不问出身、不看际遇，只要对方有能力，即可以人才看待，信陵君对人才有明确(心中坚信)而宽容(不拘一格)的定义，所以可以对很多人才施以礼遇;求贤一事，信陵君做到了“智圆行方”。
而平原君没有明确的判断标准、或者判断的标准就是出身和世俗口碑，容易错失人才。
纳贤的结果，大家也看到了，在众多谋士的建议下，他做了很多次正确的选择，包括对外关系、包括领兵打仗。
其实信陵君军政之才有多高明，史书没有明确记载，尽管他是打了胜仗，但他慷慨赴死的行为，似乎又不够理智，不是大将之风。个人认为，信陵君的两次胜仗，尤其第二次领五国大军合纵攻秦，其门客功不可没，很多战术布置、资源部署、利益分配，少不了智囊团的参与，就像窃符救赵时侯嬴的作用一样。
但是，能听取意见，尤其是各方意见相左(门下几千人，这种情况太常见了)时，能做出正确选择，这种决策能力也是收纳贤人的基础上，能人尽其才的重要因素吧。
3、无帝王之命
乍一听，这句“无帝王之命”，好像前面得有一句“有帝王之才”似的。不是，我指的、信陵君没有的“命”，既包括他不是储君的无可奈何，也包括他身处的环境，也包括他的性格。
不是储君、不成帝王，已被统治者掣肘，这个不用多说。更重要的是，不是君主，他做事就可以放得更开，可以放心地去承诺、放心地去仗义出手，而君王需要考虑更多，需要权衡，尤其需要确保自身，做不出别人有难，自己以命相救的事，我们可以说，信陵君任侠的性格，不符合为君主，当然，又是否从没被寄予君主的期望，反而让他成长出这种性格呢?
赵国开国君主赵襄子也是庶出，但其父却有意争雄，教子的事迹中，对各个孩子多有考验和引导，最终也让赵襄子脱颖而出，其父下定决心立贤不立长。
信陵君的父亲显然没有这种打算，他自己更没有这种打算。
信陵君让我想起《冰与火之歌》中的北境公爵艾德·史塔克，他们都是非储君出身，被培养、灌输的观念，都与荣誉、辅助、献身有关，他们尽力的边界，都被设置在君王的边缘。于是，当自己被猜忌，而自己早已尽了大力时，便可以放心地对自己说“足够了，我做的够多了，君王如此，我又奈何?”，而不会去想“我还可以为国家、为天下做更多，我要咬紧牙关坚持下去，掌握权力以完成抗秦大业。”当君王猜忌，窃符的希望都化为泡影，信陵君便完成道义的任务，没有动力去追求更多;当国王昏庸，自己的劝谏如清风过岗，北境公爵便退出权力的游戏、洁身自好，没有意愿再去搅混水以期改变局势。陈毅将军有诗评信陵君：“惜无远大图，不能自为计”，吴佩孚也认为他“短气”，深以为然。他们的出身、他们的环境塑造了他们的性格，最终性格决定了抉择，抉择与局势的互动，决定他们的命运。
人的命运，要看自己努力，更要看自己的资质，而追根溯源，更要看环境的赏赐，和历史的进程。
