古代帝王想“泰山封禅”需要具备什么条件?感兴趣的读者和小编一起来看看吧!
其实封禅，是没有一个明确标准的，能不能封禅，就看两个关键：
1、国库有没有钱，皇帝自己好不好意思。
2、文武百官支不支持，能不能人为打造“天降祥瑞”。
泰山封禅，是上古时期的潮流，到了秦始皇的时候，本来还能找到一点上古遗留下来的封禅传统，严格来讲，那是孔子那一代对“克己复礼”耿耿于怀的思想大家们在泰山“遗迹”挖掘出来的，可是始皇帝是什么人：
称帝，烧书，很多文化的轨迹断了，于是封建时代的封禅，就以始皇帝的封禅为标准。
即便是春秋时期，上古封禅的标准和原则也早已经丢失很多了，没有什么详细的记载史料安全地落地，留给后人的，就是一地鸡毛。
但“君权神授”这个核心，一样要维持，这个东西不能变，上古的三皇五帝，几乎都封禅了，还有很多古代部落的知名首领，这件事情都做了，比如管仲的说法就是：
古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云;虙羲封泰山，禅云云;神农封泰山，禅云云;炎帝封泰山，禅云云;黄帝封泰山，禅亭亭;颛顼封泰山，禅云云;帝喾封泰山，禅云云;尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云;禹封泰山，禅会稽......
可惜的是，就算先秦尊敬这批上古人物，但大家心里都明白，连人家的名字、事迹都没有搞清楚，封禅这件事到底是有是无，很难说，即便是有，仪式又该是怎么样的，标准是什么，是每个首领都要进行吗，封禅想要的结果是什么?
难道是打开天界之门和天老子唠唠嗑吗?
没人知道，可禁不住名人多，且都是“君”，既然都做了这件事，那后人就得接棒，这就跟第一个祭拜祖先的人发了达，以后子子孙孙都要祭祖的道理，初衷未必是多孝顺，主要也是为了继续发达。
他老子是“君主”，他想要接任，总得名正言顺吧，以前没有家天下，或者说家天下不是那么绝对的东西，你干得不好，大伯三叔都是不支持你，把你赶下台都有可能的。
于是封禅就是个很好的东西，新即位的君主可以光明正大地说，继他老子之后，他是第二个可以单独和老天唠悄悄话的人物。
这就是“君权神授”了。
因此泰山封禅，要分为三个阶段：
第一阶段：上古时期，封禅的特色不明，地点密集出现在泰山，中原扛把子都做过这件事了，是君主的必修课。
第二阶段：先秦时期，从周天子到诸侯的资格扩散，形式上比上古丰富了很多，这个时候的封禅主要是为了“标榜”功绩，是封建时代封禅的标准基础。
第三阶段：封建时代，由秦始皇再次定义封禅的意义，两千多年封建时代，拢共也就那么六位皇帝封禅，次数不多，烧钱得很。
始皇帝去山东的时候，顺便封了禅。
但是世人鲜知的是，始皇帝在泰山准备封禅，跟文武百官商量的时候，有一群儒生大声地告诉秦始皇：
“陛下，您没资格”!
所以始皇帝就很烦儒生，标准是他们说的，劝的是他们，阻的也是他们，秦始皇怒了，我家大业大，何须你们这群老胡子在这里给我点评叨叨的，都回家读书读死了去吧，我要封禅，名号：“皇帝”。
在始皇帝的封禅大业中，有诸多石碑，刻着秦的功绩，始皇帝的功绩，比如其中一段：
“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”
据说碑文是李斯写的，李斯是什么人物?
那可是法家啊，法家做事情，不搞虚头巴脑的，一定要有点真材实料才可以，也是李斯的加入，让封禅开始有了指标性的要求，以前封禅，未必需要什么KPI，你只要封禅了，就接着当老大就行。
可是到了秦始皇这里，你必须要有点成绩了，不是个混吃等死的都有资格来禀告老天，如果做得不好，封禅的时候还在打瞌睡，说不定一个雷就下来了。
因此根据始皇帝封禅的“颂德文”，封禅开始有了三大硬性要求：
1、内外皆服，神州一统(这是平定了战国六国统一天下最奠定的)。
2、天下太平，盛世人间(大家吃得饱穿得暖，家庭幸福奔小康)。
3、天降祥瑞，百姓祈福(实际上就是要文武百官做做样子)。
那么这三个标准难不难?
说实话，老难了。
就算是秦始皇自己，严格来讲也是没有做到的。
这个情形就好比，一位资深的学术大师定义了试卷满分是一百分，但是让他去考，他也考不到一百分。
所以封禅这个东西，说难很难，但真要做，运作一番，也是没毛病的。
封建封禅的六帝：
始皇帝嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒。
关于始皇帝的功绩，那就不说了，接着先讲汉武帝。
因此在官员这里的基础，汉武帝有了。
当然啦，汉武帝自己也争气，的确把匈奴给打痛了打残了，于西，收复了河西之地，算是实现了大一统，内外皆服这个说法，也是成立的。
但汉武帝时代，百姓的生活并不好，赋税加重，人口损失严重，《轮台罪己诏》也没有否认这些事实，所以汉武帝在始皇帝定下来的标准中，满二缺一，却总体要比始皇帝更好。
不过封禅，他觉得还是足够了。
然后汉武帝时代，还有个人物，叫司马迁，《史记》想来不陌生，史书祖母级别的存在，《史记》里面有一个叫做《封禅书》，是被司马迁重新定义的封禅，标准到了这里，又要变一变了。
那么第三位就是汉光武帝刘秀了。
刘秀封禅的时候，搞得动静还是很大的。
百姓祈福，天降祥瑞，百官报喜，做得很到位。
那么刘秀有没有这个资格呢?
说实话是有的。
他最大的功绩，就是光复汉室，把西汉老祖宗们的牌位再次扶起来了，新朝末年，天下群雄纷争，刘秀能一个个去灭掉，能耐是很大的了，加上还打压了匈奴，国内的经济也有意推动，三个标准都勉强达标了。
刘秀封禅，更多是为了强调“君权神授”，打开天界之门找老天唠唠嗑，毕竟他是刘发的后代，跟个平民百姓没区别，正统性不强，那就神性来凑。
再之后，数百年的大世，封禅者就断了一阵子。
谁知道，这就是一个王朝的巅峰了，两晋南北朝，强人不少，但没有人有资格封禅，最基本的，天下都没有一统，封个禅可能都要跑到敌占区去，这不是开玩笑呢吗。
而隋唐两朝，隋文帝、唐太宗其实是有资格封禅的，而且是非常有资格。
首先是一统了天下，开创了新的政治制度，其次就是开科举，改变了人间的富贵结构，对外，杨家和李家都很硬气，一个是圣人可汗，一个是天可汗，前无古人后无来者。
可惜的是，人家越能耐越不显摆，而李世民有过这种想法，刚一说出来，魏征就喷得李世民无地自容，没办法啊，人家李世民讲道理，尊重臣子意见，也就没提这回事了。
再之后是唐高宗，他完全是沾了他老子李世民的光，他做的事情，本质上也是替李世民做的。
而且李家当皇帝，的确是民心所向，你说需要天降祥瑞，不需要怎么造假，百姓都能给你编出来上报官府，这才是真的祥瑞。
武则天后来花那么多钱收买百官和百姓，人家都还是向着李家，站在李显的角度来讲，这就是典型的祖上积德了。
再之后是唐玄宗，他也有资格把这个禅，封上那么一封。
唐玄宗的封禅，钱是够够的，什么海内外皆服，这不重要，重要的是，百姓们这个是真的富了，农业富足，加上那么多年天气气候就没有怎么差过，开元盛世一度被认为是古代的一个巅峰，人均粮食拥有量金字塔般的存在。
集隋建制，唐武德、贞观以来的文明成果在唐玄宗这里绽放，他封个禅，不为过，后来的安史之乱，跟他封禅这件事情，并不冲突。
也是唐玄宗证明了，封禅并不代表上天会保佑你，谁骚包谁倒霉，老实做人，踏实做事，皇帝也跑不掉这个原理。
自唐玄宗后，中原出现了一条分界线，请勿随便封禅，假如泰山下面挂着这么一个牌子，我想上面写的，也就是这几个字。
安史之乱是厉害的，横断神州，这场分裂造成的弊端，到了明代才彻底解决，最直观的表现就是燕云之地的丢失，两宋没有一个皇帝说话是硬气的，就算喊出天下太平这句话，都要关起宫门躲在妃子的被窝里偷偷说。
又怎么敢到泰山封禅?
可是宋真宗他就敢。
作为最后一个封禅的皇帝，宋真宗真的没有资格，也以一己之力，把封禅这个传统搞坏了。
但是宋真宗的优势在于，他们老赵家给文人机会，澶渊之盟，那是宋真宗一个人的错吗?
大家都不希望武官做大，这个盟约，就是文官集团的意思，他们按着宋真宗的头把水喝了，还要给宋真宗办一个体面的仪式，告诉世人，这可是一件好事。
于是天下祥瑞多起，就连“天书”都出现了，宋真宗自己都信了，难不成这真的是一件好事?
大宋朝在军事上也是高走低开，宋真宗不行，后面的人更不行了，一丢再丢，一躲再躲，幸亏宋高宗没有封禅，保住了底线，要不然，始皇帝和汉武帝能在下面把赵家人踩死。
就这样，一直到明代，中原才算相对统一，可这个时候，因为各种因素，大家已经不喜欢封禅了，因为皇权加剧了，百官反而不喜欢再给皇帝加持，而且大明朝也没有那么体面，土木堡事变是个分界线，且看看，从明宣宗的宣德年间到土木堡之变这里，大明朝才富起来多少年而已。
可要不是按照始皇帝的标准，难不成还按照宋真宗的标准吗，那成了啥了?上古的脸，也丢干净了。
