△上系下“圣人有以见天下之赜”，“赜”字在说文曰：“杂乱也。”古无此字，只是“啧”字。今从“赜”，亦是口之义。“言天下之至赜而不可恶”，虽是杂乱，圣人却于杂乱中见其不杂乱之理，便与下句“天下之至动而不可乱”相对。□......

◎纲领上之上△阴阳阴阳只是一气，阳之退，便是阴之生。不是阳退了，又别有个阴生。淳。阴阳做一个看亦得，做两个看亦得。做两个看，是“分阴分阳，两仪立焉”;做一个看，只是一个消长。文蔚。阴阳各有清浊偏正。僩。阴阳之理，有会......

◎纲领中庸一书，枝枝相对，叶叶相当，不知怎生做得一个文字齐整!方子。中庸，初学者未当理会。升卿。中庸之书难看。中间说鬼说神，都无理会。学者须是见得个道理了，方可看此书，将来印证。赐。夔孙录云“中庸之书，如个卦影相似，中......

性质。陆子美。精神。子静。若海。问陆梭山同异辨。曰：“若本有，却如何扫荡得?若本无，却如何建立得?他以佛氏亦晓得理。如既晓得理后，却将一个空底物事来口头说时，佛不到今日了。他自见得一个道理，只是空。”又曰：“佛也只是......

◎纲领上之下△卜筮易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以“开物成务”。故曰：“夫易，何为而作也?夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。”此易之大意如此。谟。古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所适从。故......

◎论考礼纲领礼乐废坏二千余年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来须有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。今世变日下，恐必有个“硕果不食”之理。必大。礼学多不可考，盖其为书不全，考来考去，考得更没......

◎公冶长下△子路有闻章问“子路有闻，未之能行，惟恐有闻”，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰：“今只当就‘子路有闻’上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路‘未之能行，惟恐有闻’，还只要求子路不......

◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问：“齐尚功利，如何一变便能至鲁?”曰：“功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。”淳行父问“齐一变至鲁，鲁一变至道”。曰：“太公之封於齐也，举贤而尚功，孔子曰：‘後世必有篡弑之臣。......

因说南轩东莱，或云：“二先生若是班乎?”寿昌曰：“不然。”先生适闻之，遂问如何。曰：“南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。”先生然之。寿昌。某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧;......

◎尧曰篇△尧曰咨尔舜章林恭甫问：“论语记门人问答之辞，而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事，何也?”曰：“不消恁地理会文字。尝见说，尧曰一篇是夫子诵述前圣之言，弟子类记于此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在这里。”义刚......

◎颜渊篇下△仲弓问仁章文振说“仲弓问仁”，谓：“上四句是主敬行恕，下两句是以效言。”曰：“此六句，又须作一片看始得。若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。盖内外无怨，是个应处，到这里方是充足饱满。如上章说‘天下归仁......

◎学而篇中△曾子曰吾日三省吾身章周伯寿问：“‘为人谋而不忠’三句，不知是此三事最紧要，或是偶於此照管不到?”曰：“岂不是紧要!若为人谋而不忠，既受人之讬，若不尽心与他理会，则不惟欺人，乃是自欺。且说道为人谋而不忠後，这里......

△干下文言上不必大故求道理，看来只是协韵说将去。“潜龙勿用，何谓也”以下，大概各就他要说处便说，不必言专说人事、天道。伊川说“干之用”、“干之时”、“干之义”，也难分别。到了，时似用，用似义。渊。问：“程易‘干之用’......

大乱之后易治，战国嬴秦汉初是也。扬。周太繁密，秦人尽扫了，所以贾谊谓秦“专用茍简自恣”之行。秦又太茍简自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。不知汉初承秦，扫去许多繁文，已是质了。至。学蒙录：“汉承焚灭......

◎传一章释明明德问“克明德”。曰：“德之明与不明，只在人之克与不克耳。克，只是真个会明其明德。”节问明德、明命。曰：“便是天之所命谓性者。人皆有此明德，但为物欲之所昏蔽，故暗塞尔。”┿自人受之，唤做“明德”;自天言......

◎里仁篇上△里仁为美章或问：“里仁一篇，自首至‘观过斯知仁矣’，都是说仁。‘里仁为美’，是指言仁厚之俗;‘观过斯知仁’，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。”曰：“虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗，便那......

◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问：“据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。”曰：“不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事。才出门去事君......

△太祖朝汉高祖、本朝太祖有圣人之材。必大。或言：“太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。”曰：“不然。只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人，多是先其大纲，其他节目可因则因，此方是英雄手段。如王介甫大纲都不......

◎总论为学之方这道体，饶本作“理”。浩浩无穷。道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。若海圣人之道，如饥食渴饮。人杰圣人之道，有高远处，有平实处。道夫夫道若大路然，岂难知哉!人病不由耳。道夫道未尝息，而人自息之。非道亡也，......

◎自论为学工夫某自□读四书，甚辛苦。诸公今读时，又较易做工夫了。敬仲。以下读书。后生家好着些工夫，子细看文字。某向来看大学，犹病于未子细，如今愈看，方见得精切。因说：“前辈诸先生长者说话，于大体处固无可议;若看其他细......