在古代，死刑犯为何常被安排在“秋后问斩”?接下来小编带你详细了解历史真相，一起看看吧!
俗话说：欠债还钱，杀人偿命。此二者乃天经地义，然所欠财物可由当事人追讨，被杀之人却难亲手索命。因此，自古以来杀人者皆由官府代受害者惩治。死刑便随之出现，作为最古老的刑罚制度之一，死刑在中国已有两千多年的历史，其执行方法也由最初的“杀鸡儆猴式”的残酷行刑发展到今天以尊重生命为基础的人道手段之过程。而对于大多数人来说，古代死刑似乎一直蒙着一层神秘的面纱，那么古代的死刑究竟是如何出现的呢?影视作品中令人耳熟能详的“秋后问斩”又是怎样一回事呢?
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中国古代的死刑制度最早可追溯至原始社会。那时的人们渐渐开始聚居生活，当社会开始初具雏形，新生产工具的出现及日益进步的生产力所导致的资源争夺便开始了。生存的需要促使生产关系亟需提升，生产关系的提升则离不开劳动力的积累。与此同时，原始的血亲部族之间动辄报复性的互相残杀实为阻碍劳动力的积累。因此，为尽量减少出现纠纷时劳动力的伤亡，以官府作为公共报复的施加方，以包括死刑在内的统一刑罚手段便应运而生。由此看来，保护劳动力应是死刑产生的重要原因。
在正式文献中所记载的死刑则可追溯至夏朝。《韩非子·饰邪篇》有记载：
禹会诸侯之君于会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。
古代将刑罚作为杀鸡儆猴的社会控制手段，因此各式刑罚都以残酷著称。而在刑罚之中最为严酷的，换言之，对于个人来说，最为宝贵的权利莫过于人的生命。直接剥夺生命之刑，是为死刑，其目的则是永久性地消灭罪犯再次犯罪的可能性。自从死刑出现之时起，其都被历代统治者作为最严苛的控制手段以震慑百姓。
从古至今，死刑的处决方式五花八门，且始终都未能统一。在古代死刑中，有较为常见的，如：斩、绞、剖等，亦有各种残酷至极的处刑，如：车裂、炮烙、焚、腰斩、凌迟，甚至于有劓殄这类严厉至极的刑罚存在，更不要提及谈及色变的诛族制度了。所幸大多数野蛮残酷的刑罚自汉朝以后便开始大幅削减。汉高祖刘邦建立政权后，为求稳定社会秩序，吸取了秦朝苛政亡国的教训，奉行无为而治，从而间接性地达到于民休养生息的目的。至汉代开始，刑罚制度逐步成熟，从而将古代封建法律渐渐推向顶峰。
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此外，汉儒董仲舒著《春秋繁露》中谈到：
王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
他认为帝王为天子，所作所为皆应顺应天时。故庆、赏、罚、刑应与春、夏、秋、冬相应。若非如此则是与天命相悖，招致灾祸。此“天人合一”的迷信学说为皇帝所采纳。自此，“秋冬行刑”载入法律一直流传至清代封建王朝覆灭方止，除夕以外，所谓的“午时三刻行刑”其实也是同样的道理。
虽规定了“秋冬行刑”，但具体的行刑方式与行刑时间每个朝代均各有不一。汉代规定，死刑只得在秋冬之季进行，立春之后不得用刑;唐代规定，死刑只在农历十、十一、十二月执行;清代规定，即便经朝廷审议处决之犯，也应在秋季处决。因死刑只在秋冬季处决，朝廷官府在春夏季判决死刑时，便引出了“秋后问斩”这一广为流传的成语。
然而，并非所有死刑犯都能秋后问斩。在明清时期，死刑分为“斩立决”和“秋后决”两种形式。罪犯被判处死刑时，宫廷会根据其犯罪性质以不同的形式去判决。秋后问斩的罪犯虽被判处死刑，但有很多最终幸免于难。古代的皇帝会以施恩为名义，赦免犯人，比如新皇登基、更换年号、设立太子等，或是遭遇天灾的情况之下，便会颁布赦令，史称“大赦天下”。因其所致，许多死囚犯不仅免除死罪，甚至犯罪记录也直接消除。每逢大赦天下之时，早已万念俱灰的死囚犯们皆痛哭流涕跪谢万岁。
但被判斩立决的罪犯们就没这么幸运了，他们无需经过秋审、朝审核定便可当即处刑。这一类罪犯通常犯下“十恶不赦”之罪才会被判此重罚。所谓“十恶不赦”之罪指的是：谋反、谋逆、谋叛、恶逆、不道、不敬、不孝、不睦、不义、内乱。此十罪皆危害到封建专制的核心，即君权、父权、神权和夫权。因此，隋唐之后，历朝历代都将其视为“十恶不赦”之罪。
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