《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
《告子下》共十六章。第六章，孟子面临功业未立而离去的指责和用贤则“鲁之削也滋甚”的风评，指出，1.“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与?”2.“孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”我的离去，和孔子相仿佛。
孟子·告子章句下·第六节
【原文】
淳于髡曰：“先名实1者，为人也;后名实者，自为也。夫子在三卿2之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎?”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也;五就汤，五就桀者，伊尹也;不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也?曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同
曰：“鲁缪公之时，公仪子3为政，子柳4、子思为臣，鲁之削也滋甚;若是乎，贤者之无益于国也!”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与?”
曰：“昔者王豹处于淇1，而河西2善讴;绵驹处于高唐3，而齐右4善歌;华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至5，不税冕而行6。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
【译文】
淳于髡说：“看重名誉功业是为了经世济民，轻视名誉功业是为了独善其身。您贵为齐国三卿之一，名誉和功业都还没上达君主下及臣民，您就要离开，仁人原来是这样的吗?”
孟子说：“处在卑贱的地位，不以自己贤人之身服事不肖之人的，有伯夷在;五次去汤那儿，又五次去桀那儿的，有伊尹在;不讨厌污秽的君主，不拒绝卑微的职位，有柳下惠在。三个人的行为虽不相同，但趋向是一致的。这一致是什么呢?应该说，就是仁。君子只要仁就行了，为什么一定要相同呢?”
淳于髡说：“当鲁缪公的时候，公仪子主持国政，泄柳和子思都是臣子，鲁国的削弱却更厉害，贤人对国家无用，就像这样的呀!”
孟子说：“虞国不用百里奚，因而灭亡;秦穆公用了他，因而称霸。不用贤人即亡国，即便想要割地求和而苟且偷生，又如何做得到呢?”
淳于髡说：“从前王豹住在淇水之旁，河西的人都会唱歌;绵驹住在高唐之上，齐国西部的人都会唱歌;华周杞梁的妻子痛哭她的丈夫，因而改变了国家风尚。里面有什么，一定会显现于外面。如果从事某项工作，却没看到成绩的，我不曾见过这样的事。所以，要么是没有贤人，如果有贤人，我一定认识他。”
孟子说：“孔子任鲁国司寇，不被重用，跟随着去祭祀，祭肉也不见送来，便匆忙离开。不了解孔子的人以为他是为了祭肉，了解他的人明白他是为了鲁国失礼而离开。至于孔子，却是想要背着个小罪名而走，不想随便离开。君子的所作所为，芸芸众生本来就是弄不清楚的。”
【注释】
(1)名实：名，声誉;实，事功。
(2)三卿：上卿、亚卿、下卿。
(3)公仪子：即公仪休，鲁国博士。
(4)子柳：即泄柳。
(1)王豹处于淇：王豹，齐国的歌唱家;淇，音qí，水名，黄河支流，在河南境内。
(2)河西：指卫国，卫国在黄河西岸。
(3)绵驹处于高唐：绵驹，春秋时高唐的歌唱家;高唐，故城在今山东禹城西南。
(4)齐右：高唐在齐之西部，西在右(以朝南论)，所以叫齐右。
(5)燔肉不至：燔，亦作“膰”，音fán，祭肉;古礼，宗庙社稷祭祀，必分赐祭肉与同姓之国以及有关诸人，表示“同福禄”。
(6)不税冕而行：表示匆忙;税，音tuō。
